——淺析歷史文化名城保護發(fā)展的走向

來源：中國建設報

歷史文化名城保護，是當代中國城市文化建設中的重大課題。歷史文化名城最為珍貴和稀缺的資源是她的歷史文化遺產(chǎn)。歷史留給我們的文化，看得見的只有物化的文化遺產(chǎn)，而幾千年的文明史，失去的東西比保存下來的要多得多。文化遺產(chǎn)記錄了歷史的腳步，有文化遺產(chǎn)才有今天展示古文明的可能。古城中一片片歷史街區(qū)、一條條古老街巷、一座座傳統(tǒng)建筑，就像一部部史書、一卷卷檔案，記錄著城市的滄桑歲月，貯存著城市的文化信息，見證著城市的歷史足跡。

從單體保護走向整體保護

歷史文化名城是一個有機的整體，僅僅注重保護文化遺產(chǎn)單體，會割斷文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性和綜合性，一處處文化遺產(chǎn)就會淪為“文化孤島”。城市和人一樣，從她誕生之日起就有了生命，越是歷史悠久的城市，其文化積淀越是深厚，生命體系越是完整。正如生命體的發(fā)展離不開母體遺傳信息的傳遞一樣，文化名城也離不開它的歷史文化傳統(tǒng)和歷史環(huán)境氛圍。

建筑是人創(chuàng)造的，人把自己的思想、情感、審美滲透到建筑里去，使其成為了訴說歷史、傳承文化的載體。如果只是一座形單影只的古建筑，周圍都是新建筑，猶如陷入“十面埋伏”，生存艱難，持續(xù)發(fā)展更為困難。因而文化名城保護的第一層次、第一標準、第一境界、第一規(guī)范應當是整體保護，包括文化遺產(chǎn)的文態(tài)、生態(tài)環(huán)境，這也符合國際慣例。如埃及的開羅，意大利的羅馬、威尼斯、佛羅倫薩，法國的斯特拉斯堡，德國的呂貝克，中國的平遙古城等，都為歷史文化名城保護提供了成功的案例。

一個擁有完整歷史風貌古城的城市，才是一個偉大的城市，一個真正意義上的歷史文化名城。近年來，國內(nèi)很多城市已開始致力于整體保護文化名城。劃定保護區(qū)域，在這個范圍內(nèi)，沒有建設控制地帶、沒有環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，所有歷史文化遺產(chǎn)全部劃定為保護對象，盡最大可能保留其歷史文化信息，恢復古城原有的基本格局和風貌特征。

對此也有質(zhì)疑的聲音出現(xiàn)：為了保護而進行的拆遷是否成本太高，造成社會財富的嚴重浪費？但通過實踐經(jīng)驗就可以解釋：不少古城保護范圍內(nèi)的多層建筑基本為垃圾建筑，是人居環(huán)境極差的危房，無論是否開展古城保護，其都在拆遷改造范圍，區(qū)別只在于拆除出來的城市空間作何用途——古城保護亦或商業(yè)開發(fā)。事實上，急功近利的短視行為才是最大的浪費。作為城市決策者，必須避免走入目光短淺的誤區(qū)，不能只考慮眼前顯性政績和經(jīng)濟增長指標，要具備長遠的歷史眼光。短期的行政行為，會慢慢毀掉一個城市的價值。

從文化造假走向修舊如舊

近60余年，在文化遺產(chǎn)遭遇巨大建設性和自然力雙重破壞的歷史條件下，尋找正確的文化名城保護之路是當務之急。應當看到，中國與西方建筑是有明顯差異的。從物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面看，西方以石頭結(jié)構(gòu)為主，殘垣、孤柱可以露天保存，展示殘缺之美；中國以磚木結(jié)構(gòu)為主，屋宇殘破不堪難以保存，不加修復就會徹底毀滅。從文化審美層面看，西方以單體高大雄偉取勝，中國以群體神韻意境見長。

因此，中國古建筑如果單體孤存，沒有群體連續(xù)空間背景，是無法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑之美的。

這一點無論從故宮建筑群，還是晉商大院、平遙古城，都能找到很好的例證。但大規(guī)模修復，又會觸動禁止復建的底線，影響文化遺存的原真性，蒙受“文化造假”的責難。

其實，文物保護自古以來就有經(jīng)常保養(yǎng)、局部維修加固、重大修繕和復原重建等方法，這樣才使歷朝歷代的許多重要建筑得以保存?zhèn)鞒邢聛?。著名古建筑學家羅哲文先生曾言，現(xiàn)存的古建筑90%以上都是經(jīng)過維修加固的，或重大修繕，或重修復建?？梢赃@樣講，沒有歷代的修繕、復建，就沒有中國傳統(tǒng)建筑的傳承。問題的關鍵在于區(qū)別“文化造假”與“修舊如舊”，不能把文物“修舊如舊”的正宗傳統(tǒng)方法，不加辨析、籠而統(tǒng)之地斥為“文化造假”。

在遵循修舊如舊的前提下，要注意堅持三個基本方法：一是考證充分。在大量考古發(fā)掘、信息收集、調(diào)查研究、專家論證的基礎上，尋找歷史的依據(jù)，傳承歷史的信息。二是遺產(chǎn)本位。文化遺產(chǎn)屬于哪個朝代，按哪個朝代的營造法式進行重大修繕、重修復建，不能張冠李戴、“亂點鴛鴦譜”。三是“四原”保存。在修繕、重修、復建中，保存原來的建筑形制、原來的建筑結(jié)構(gòu)、原來的建筑材料、原來的工藝技術，此“四原”以原來的建筑材料為核心，也可看作是鑒別文化造假與修舊如舊的“試金石”。