詞目：景觀

拼音：jǐng guān

景觀(22張)

英文：landscape

[landscape] 指某地的人造或自然景色，

也指人工創(chuàng)造的景色

森林景觀 ^[2] 

常常具有一定的分類或者類型意義。

例如：森林景觀，江河湖泊景觀、沙漠景觀、濕地景觀等等。

泛指自然景色；景象。

秦牧《長街燈語·寄北方》：“南北省份距離這么遙遠(yuǎn)，風(fēng)物景觀相差之大就不言而喻了?！薄?a target=_blank href="/item/%E6%96%B0%E6%B0%91%E6%99%9A%E6%8A%A5">新民晚報(bào)》1987.6.14：“豫園東部景觀八月重現(xiàn)?！?sup class="sup--normal" data-sup="2" data-ctrmap=":2,"> [2] 

特定區(qū)域概念：專指自然地理區(qū)劃中起始的或基本的區(qū)域單位，是發(fā)生上相對(duì)一致和形態(tài)結(jié)構(gòu)同一的區(qū)域，即自然地理區(qū)。

類型概念：類型單位的通稱，指相對(duì)隔離的地段，按其外部特征的相似性，歸為同一型單位，如荒漠景觀、草原景觀、景觀學(xué)中指特定的區(qū)域概念。

在歐洲，景觀一詞最早出現(xiàn)在希伯來文的《圣經(jīng)》舊約全書中，景觀的含義 ^[3]  同漢語的“風(fēng)景”、“景致”、“景色”相一致，等同于英語的“scenery”，都是視覺美學(xué)意義上的概念。

地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為地表景象，綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等。

藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)做資源；建筑師把景觀作為建筑物的配景或背景。

對(duì)景觀 ^[4]  的理解一般有以下幾個(gè)方面。

（1）某一區(qū)域綜合特征，包括自然、經(jīng)濟(jì)、人文諸方面。

（2）一般自然綜合體：是指地理各要素相互聯(lián)系、相互制約、有規(guī)律結(jié)合而成的具有內(nèi)部相一致的整體，大如地圖（即景觀圈）、小如生物地理群落（單一地段），他們均可分為不同等級(jí)的區(qū)域或類型單位。

（3）區(qū)域概念：是個(gè)體區(qū)域單位，相當(dāng)于綜合自然區(qū)劃等級(jí)系統(tǒng)中最小一級(jí)自然區(qū)，是相對(duì)一致發(fā)生和形態(tài)結(jié)構(gòu)同一的區(qū)域。

（4）類型概念：用于任何區(qū)域分類單位，指相互隔離的地段按其外部特征的相似性，歸為同一類型的單位，如草原景觀、森林景觀等。這一概念認(rèn)為區(qū)域單位不等同于景觀，而是景觀的有規(guī)律組合。

“景觀”一詞最早在文獻(xiàn)中出現(xiàn)是在希伯萊文本的《圣經(jīng)》（the Book Psalms）中，用于對(duì)圣城耶魯撒冷總體美景（包括所羅門寺廟、城堡、宮殿在內(nèi)）的描述，他的這個(gè)觀點(diǎn)也許與他的猶太文化背景有關(guān)?！熬坝^”在英文中為“l(fā)andscape”，在德語中為“Landschaft”，法語為“paysage”在中文文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)景觀一詞還沒有人給出確切的考證。但無論是東方文化還是西方文化，“景觀”最早的含義更多具有視覺美學(xué)方面的意義，即與“風(fēng)景”（scenery）同義或近義。文學(xué)藝術(shù)界以及絕大多數(shù)的園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀也主要是這一層含義（俞孔堅(jiān)，1987）。各種詞典（Webster’s,1963；牛津英語詞典，1933；辭海，1979等）對(duì)“景觀”的解釋也是把“自然風(fēng)景”的含義放在首位。

19世紀(jì)初，德國地理學(xué)家、地植物學(xué)家Von. Humboldt將景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞引入到地理學(xué)中，并將其解釋為“一個(gè)區(qū)域的總體特征”（Naveh and Lieberman,1984），這與后來地理學(xué)的地域綜合體的提法很相近。Humboldt提出將景觀作為地理學(xué)的中心問題，探索由原始自然景觀變成人類文化景觀的過程，這其實(shí)就是人地關(guān)系研究思想的雛形。后來俄國地理學(xué)家貝爾格等沿這一思想發(fā)展形成了景觀地理學(xué)派，實(shí)際上，隨后索恰瓦的地理系統(tǒng)學(xué)說注意闡明自然環(huán)境與人類社會(huì)的聯(lián)系以及自然界與社會(huì)的相互作用，與景觀生態(tài)學(xué)的的觀點(diǎn)很接近（景貴和，1986）。景觀一詞被引入地學(xué)研究后，已不單只具有視覺美學(xué)方面的含義，而是具有地表可見景象的綜合與某個(gè)限定性區(qū)域的雙重含義（肖篤寧，1998）。早期西方經(jīng)典的地理學(xué)著作中，景觀主要用來描述地質(zhì)地貌屬性，常等同于地形（Landform）的概念。俄國地理學(xué)家的貢獻(xiàn)在于把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，這也為地理學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合、交叉打下了基礎(chǔ)。

中國大百科全書（地理學(xué)卷，1990）概括了地理學(xué)中對(duì)景觀的幾種理解：

1）某一區(qū)域的綜合特征，包括自然、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面；

2）一般自然綜合體；

3）區(qū)域單位，相當(dāng)于綜合自然區(qū)劃等級(jí)系統(tǒng)中最小的一級(jí)自然區(qū)；

4）任何區(qū)域單位。

景觀是指土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。

地表現(xiàn)象；綜合自然地理區(qū)；地理單元。

四大學(xué)派對(duì)景觀的理解：

較為公認(rèn)的有四大學(xué)派：專家學(xué)派（expert paradigm），心理物理學(xué)派（psychophysical paradigm），認(rèn)知學(xué)派（cognitive paradigm）或稱心理學(xué)派（psychological paradigm），和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（experiential paradigm）或稱現(xiàn)象學(xué)派 (phenomenological paradigm）。

專家學(xué)派強(qiáng)調(diào)形體、線條、色彩和質(zhì)地4個(gè)基本元素在決定風(fēng)景質(zhì)量時(shí)的重要性，以"豐富性"、"奇特性"等形式美原則作為風(fēng)景質(zhì)量評(píng)價(jià)的指標(biāo)，也有的以生態(tài)學(xué)原則為評(píng)價(jià)依據(jù).參與風(fēng)景評(píng)價(jià)的是少數(shù)專家，他們?cè)谒囆g(shù)、生態(tài)學(xué)及資源科學(xué)方面都有很高的素養(yǎng).美國及加拿大等國的土地管理部門、林務(wù)部門及交通部門多采用專家評(píng)價(jià)方法進(jìn)行風(fēng)景評(píng)價(jià).

心理物理學(xué)派則把"風(fēng)景-審美"的關(guān)系看作是"刺激-反應(yīng)"的關(guān)系，主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風(fēng)景質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，通過心理物理學(xué)方法制定一個(gè)反應(yīng)"風(fēng)景-美景度"關(guān)系的量表，然后將這一量表同風(fēng)景要素之間建立定量化的關(guān)系模型－-風(fēng)景質(zhì)量估測模型.心理物理學(xué)方法在小范圍森林風(fēng)景（如一個(gè)林分）的評(píng)價(jià)研究中應(yīng)用較廣.

認(rèn)知學(xué)派把風(fēng)景作為人的認(rèn)識(shí)空間和生活空間來理解，主張以進(jìn)化論的思想為依據(jù)，從人的生存需要和功能需要出發(fā)來評(píng)價(jià)風(fēng)景（景觀/生活環(huán)境）.較有代表性的是英國地理學(xué)者Appleton，他在1975年提出"了望庇護(hù)"（Prospect-refuge）[17]理論，美國環(huán)境心理學(xué)者Kaplan夫婦提出"風(fēng)景審美模型"（"landscapereference model"）[18，19]和美國地理學(xué)者Ulrich 的"情感/喚起"（"affective/arousal"）反應(yīng)理論[20]。Appleton理論強(qiáng)調(diào)了人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)過程中的重要作用，他認(rèn)為人在自然環(huán)境中是"獵人""獵物"雙重身份出現(xiàn)的。作為"獵人"他需要尋找他的"獵物"，所以他需要景觀能給他提供"庇護(hù)"的場。在Kaplan的模型中，不但反映了人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)中的重要作用，同時(shí)還反映了人是作為一種高智能的動(dòng)物出現(xiàn)于自然環(huán)境中的。他不會(huì)只滿足于眼前的生活空間（景觀）的安全和舒適，他還要利用種種景觀信息去預(yù)測、探索未來的生活空間。所以Kaplan認(rèn)為，風(fēng)景的質(zhì)量決定于風(fēng)景的兩個(gè)特："可解性" （"makingsense"）和"可索性" （"involvement"），前者反映了人對(duì)于景觀的安全的需求，后者反映了人對(duì)于未來的求知欲。Ulrich 的理論則融進(jìn)化論美學(xué)思想和情感學(xué)說于一體，試圖通過生理測試技術(shù)（如腦電圖、心電圖）來測定人對(duì)于特定風(fēng)景區(qū)的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，從而克服了語言表達(dá)對(duì)風(fēng)景評(píng)價(jià)結(jié)果可能帶來的誤差。

經(jīng)驗(yàn)學(xué)派把景觀作為人類文化不可分割的一部分，用歷史的觀點(diǎn)，以人及其活動(dòng)為主體來分析景觀的價(jià)值及其產(chǎn)生的背景，而對(duì)客觀景觀本身并不注重，如美國地理學(xué)者Lowental的一些研究。

1、指具有審美特征的自然和人工的地表景色，意同風(fēng)光、景色、風(fēng)景。

2、自然地理學(xué)中指一定區(qū)域內(nèi)由地形、地貌、土壤、水體、植物和動(dòng)物等所構(gòu)成的綜合體。

3、景觀生態(tài)學(xué)的概念，指由相互作用的拼塊或生態(tài)系統(tǒng)組成，以相似的形式重復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)空間異質(zhì)性區(qū)域，是具有分類含義的自然綜合體。

園林學(xué)科中所說的景觀一般指第一種含義。

景觀是一個(gè)具有時(shí)間屬性的動(dòng)態(tài)整體系統(tǒng)，它是由地理圈、生物圈、和人類文化圈共同作用形成的。當(dāng)今的景觀概念已經(jīng)涉及到地理、生態(tài)、園林、建筑、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)等多個(gè)方面。由于景觀研究是一門指出未來方向，指導(dǎo)人們行為的學(xué)科，它要求人們跨越所屬領(lǐng)域的界限，跨越人們熟悉的思維模式，并建立與它領(lǐng)域融合的共同的基礎(chǔ)。因此，在綜合各個(gè)學(xué)科景觀概念的基礎(chǔ)上，要更好地將其應(yīng)用于各種土木工程建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)及人居環(huán)境的改善等具體項(xiàng)目建設(shè)上。

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh,1984,Forman,1995）；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是“能用一個(gè)畫面來展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象”（Webster’sEnglish/">；英語大詞典，1996）。尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個(gè)版本"（1976）。

在人們對(duì)自然風(fēng)景觀念普及的同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)也早已深入人們的視野，單獨(dú)定義"景觀"，它與規(guī)劃、園林、生態(tài)、地理等多種學(xué)科交叉、融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義。"景觀設(shè)計(jì)"(又叫做景觀建筑學(xué)）是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)，包括自然要素和人工要素，使得建筑（群）與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值，（也使開發(fā)商賺更多的money：））。這個(gè)概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā)，關(guān)注人的使用，即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

《中國建筑文化概論》中提到的，在中西文化交流過程中，歐洲傳教士將中國的文化介紹到西方世界（如1724年，傳教士馬國賢將避暑山莊版畫帶回歐洲，之后又有王致誠將頤和園介紹到歐洲）。中國對(duì)"自然美"的重視，"雖為人作，宛自天成"，深深地影響了西方文化，出現(xiàn)了洛可可風(fēng)格及英國中式園林，以后逐漸發(fā)展成景觀建筑學(xué)及后來的生態(tài)建筑學(xué)。

國家勞動(dòng)和社會(huì)保障部對(duì)景觀的定義：

⒈景觀（Landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。

⒉景觀設(shè)計(jì)學(xué)（Landscape Architecture）是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。它通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題，進(jìn)行科學(xué)理性的分析，找到規(guī)劃設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，監(jiān)理規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)施，并對(duì)大地景觀進(jìn)行維護(hù)和管理。

⒊專業(yè)方向：根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專業(yè)方向，即：景觀規(guī)劃（Landscape Planning）和景觀的設(shè)計(jì)（Landscape Design）， 前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)?a target=_blank href="/item/%E5%9C%9F%E5%9C%B0%E5%88%A9%E7%94%A8">土地利用；而對(duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。

⒋景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect）是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。

景觀設(shè)計(jì)師有別于傳統(tǒng)造園師和園?。℅ardener，對(duì)應(yīng)于Gardening），風(fēng)景花園師（或稱風(fēng)景園林師，Landscape Gardener，對(duì)應(yīng)與Landscape gardening）的根本之處在于：景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)（而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)）基礎(chǔ)上發(fā)展出來的；景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對(duì)象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問題，決不是某個(gè)層面（如視覺審美意義上的風(fēng)景問題）；景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問題是土地、人類、城市、及土地上的一切生命的安全與健康、及可持續(xù)的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。

早在19世紀(jì)末，英國社會(huì)學(xué)家霍華德的田園城市模式就將鄉(xiāng)村農(nóng)田作為城市系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。庫哈斯(Koohaas) 則以一種消除城市――農(nóng)村差別的“Scape”（景），來描述當(dāng)今的大都市。這里的城市景觀（Town-scape）和 農(nóng)村景觀（Land-scape）不再被認(rèn)為是獨(dú)立的個(gè)體而單獨(dú)存在，而是形成一種統(tǒng)一的表現(xiàn)形式；Scape同時(shí)又有無邊界城市（Edgeless City）或無限的景觀（Limitless Landscape）的含義，在Scape的領(lǐng)地上，中心與邊緣、內(nèi)部與外部、農(nóng)村與城市相互滲透，反映了人們對(duì)自然的回歸，反映了城鄉(xiāng)一體化的新的景觀格局。眾所周知，中國傳統(tǒng)園林起源于房前屋后的果樹菜圃、并以園囿的形式出現(xiàn)的，即在一定的自然環(huán)境范圍內(nèi)，放養(yǎng)動(dòng)物，種植林木。上世紀(jì)50年代，在毛澤東的“大地園林化”的號(hào)召中，一個(gè)重要方針也是園林結(jié)合生產(chǎn)，豐產(chǎn)的景觀不僅具有審美價(jià)值更具有生產(chǎn)性（Productivity）。城市與農(nóng)村相互交錯(cuò)，城市將溶解在農(nóng)田中，農(nóng)田將進(jìn)入城市核心區(qū)，并且城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合成為城市景觀基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，既可以改善了城市的生態(tài)環(huán)境，為城市居民提供了健康的食物，同時(shí)，還提供了一個(gè)良好的休閑和教育場所。

在當(dāng)今低碳的大背景下，大力發(fā)展城市農(nóng)業(yè)（Urban agriculture）、回歸豐產(chǎn)景觀的自然屬性，不僅是對(duì)傳統(tǒng)園林本質(zhì)和過去農(nóng)業(yè)文明的依依不舍，更具有保障城市食品安全和食品健康的緊迫性、必要性和現(xiàn)實(shí)意義：

首先，世界上有50%的人口生活在城市，到2015年，世界上將有26個(gè)一千萬人口以上的城市，每天至少要有6000噸的食物來滿足一個(gè)這樣規(guī)模城市的需求。城市農(nóng)業(yè)可以為城市提供更加新鮮的水果、蔬菜及肉食，增加城市食品的供應(yīng)量，增強(qiáng)城市的自我服務(wù)能力。其次，城市低收入人群每年花在食物上的費(fèi)用是他們收入的40%到60%，城市農(nóng)業(yè)有助于減少他們用于食物方面的開支，從而增加其他方面的開銷能力。再者，在西方國家，平均每個(gè)食物品種要運(yùn)輸1500英哩，燃油消耗是每加侖100磅食物，城市農(nóng)業(yè)可以大大節(jié)約食品運(yùn)輸所需要的能源消耗。

樹種和種植地的一致性：包括樹在內(nèi)的植物耐寒性不同，能夠適應(yīng)的環(huán)境也不同，包括土壤的pH值。土壤密度，濕度，蔭蔽和曝光度。每個(gè)樹種都對(duì)特定的病蟲害比較敏感，盡管有時(shí)這種病蟲害在種植區(qū)域并不常見。

如果植物不能適應(yīng)種植區(qū)域的寒冷，炎熱和其他環(huán)境，那么任何護(hù)理力法都不能解決這個(gè)問題。或者更換種植地點(diǎn)或者更換植物。大多數(shù)情況下，比較簡單有效的辦法是選擇另一種樹。

喬木：銀杏（觀葉、果）、國槐（觀干）、新疆楊，毛白楊，五角楓（秋色葉樹種），元寶楓（秋色葉樹種）、雞爪槭（秋色葉樹種）、白杄、雪松（沈陽長的不好，大連比較適合）、山皂莢、龍爪槐（觀干）、刺槐、旱柳、絳柳、白樺、胡桃、小葉樸、杜仲、蒙椴、紫椴、臭椿、欒樹（觀花）、火炬樹（觀果）、白蠟、水曲柳、花曲柳、紅葉李等。

小灌木：榆葉梅（觀花）、丁香（觀花）、接骨木、繡線菊（觀花）、黃刺玫（觀花）、連翹（觀花）、紫葉小檗（觀葉）等。

喬木、常綠灌木：雪松、羅漢松、竹柏、南方紅豆杉、香樟、廣玉蘭、山杜英、桂花、榕樹、樂昌含笑、楊樹、懸鈴木、烏桕、碧桃、紫楠、華盛頓棕櫚、馬尾松、樸樹、櫸樹、垂柳、楝樹、光皮梾木、木芙蓉、楓香、白玉蘭、紅葉李、龍柏、玉蘭、夾竹桃、珊瑚樹、牡荊、紫薇、合歡、紫荊、欒樹、鵝掌楸等。

小灌木：小葉女貞、闊葉十大功勞、中華蚊母樹、茶梅、山茶、六月雪、豐花月季、薔薇、云南黃素馨（迎春）、扶桑、南天竺、梔子花、金絲桃、杜鵑、構(gòu)骨、繡球花、冬青衛(wèi)矛、紅葉石楠、海桐等。

世界十大奇跡景觀

珠穆朗瑪峰(Qomolangma)，簡稱珠峰，又意譯作圣母峰，尼泊爾稱為薩加馬塔峰，也叫“埃非勒斯峰”(Everest)，位于中華人民共和國和尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈之上，終年積雪。高度8844.43米，為世界第一高峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。珠峰山體呈巨型金字塔狀，威武雄壯昂首天外，地形極端險(xiǎn)峻，環(huán)境異常復(fù)雜。

馬里亞納海溝馬里亞納海溝是世界上最深的海溝，其最深處叫查林杰海淵。馬里亞納海溝位于北太平洋西部馬里亞納群島以東，為一條洋底弧形洼地，延伸2550公里，平均寬69公里。主海溝底部有較小陡壁谷地。1951年，英國“查林杰8號(hào)”船發(fā)現(xiàn)了這一海溝，當(dāng)時(shí)探測出的深度為10836米。此后，這一數(shù)據(jù)不斷被新的紀(jì)錄所修正。

錢塘潮發(fā)生在浙江省錢塘江流域，由于月球和太陽的引潮力作用，使海洋水面發(fā)生的周期性漲落的潮汐現(xiàn)象。

胡夫的圣旨：在公元前2610年，法老胡夫來這里巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發(fā)現(xiàn)采石場上還留下一塊巨石。胡夫當(dāng)即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細(xì)刻，終于完成了它。像高二十米，長五十七米，臉長五米，頭戴“奈姆斯”皇冠，額上刻著“庫伯拉”(即cobra:眼鏡蛇)圣蛇浮雕，下頜有帝王的標(biāo)志--下垂的長須。一只耳朵，有二米多長。

空中花園，是古代世界七大奇跡之一，又稱懸園。在前6世紀(jì)由新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar)在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲(Amyitis)修建的?，F(xiàn)已不存?？罩谢▓@據(jù)說采用立體造園手法，將花園放在四層平臺(tái)之上，由瀝青及磚塊建成，平臺(tái)由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)，奴隸不停地推動(dòng)連系著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中。巴比倫文獻(xiàn)中，空中花園僅是一個(gè)謎，甚至沒有一篇提及空中花園。

　　六、死海

死海位于約旦和巴勒斯坦交界，是世界上最低的湖泊，湖面海拔負(fù)422米，死海的湖岸是地球上已露出陸地的最低點(diǎn)，湖長67公里，寬18公里，面積810平方公里。死海也是世界上最深的咸水湖、最咸的湖，最深處380米，最深處湖床海拔-800米，湖水鹽度達(dá)300g/L，為一般海水的8.6倍。死海的鹽分高達(dá)30%，也是地球上鹽分居第二位的水體，只有吉布提的阿薩勒湖(LakeAssal)的鹽度超過死海，位于巴勒斯坦、西岸和約旦之間的大裂谷約旦裂谷。

金字塔，在建筑學(xué)上是指錐體建筑物，一般來說基座為正三角形或四方形等的正多邊形，也可能是其他的多邊形，側(cè)面由多個(gè)三角形或接近三角形的面相接而成，頂部面積非常小，甚至成尖頂狀。古代金字塔，是用石塊堆棧而成，越高使用材料越少，質(zhì)心接近基座，可以有效抵擋自然災(zāi)害，因此各地文明的先民，會(huì)利用金字塔作為重要記念性建筑，如陵墓和寺廟。20世紀(jì)70年代開始，由于建筑技術(shù)的演進(jìn)，達(dá)到輕質(zhì)化、可塑化、良好的空調(diào)與采光，有些建筑師會(huì)從幾何學(xué)選取元素，現(xiàn)代金字塔式建筑在世界各地被建造出來。

瑪雅文明的建筑工程達(dá)到世界最高水平，能對(duì)堅(jiān)固的石料進(jìn)行雕鏤加工。通過長期 觀測天象，已經(jīng)掌握日食周期和日、月、金星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;雕刻、彩陶、壁畫都有很高藝術(shù)價(jià)值，被稱為美洲的希臘。

百慕大，港臺(tái)譯百慕達(dá)(英語：Bermuda;又稱百慕大群島;舊稱薩默斯島)位于北大西洋，是英國的自治海外領(lǐng)地。位于北緯32度14分至32度25分，西經(jīng)64度38分至64度53分，距北美洲約900多公里、美國東岸佛羅里達(dá)州邁阿密東北約1,100海里及加拿大新斯科舍省哈利法克斯東南約840海里。百慕大是歷史最悠久的英國海外領(lǐng)地，早于英格蘭殖民《1707年聯(lián)合法案》(ActsofUnion1707)頒布及英國建立前的一、兩個(gè)世紀(jì)。聯(lián)合國非殖民化委員會(huì)自1945年起將其列為全球16個(gè)非自治領(lǐng)地之一。

神農(nóng)架位于湖北省西部邊陲，東與湖北省?？悼h接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當(dāng)，神農(nóng)架是中國內(nèi)陸保存完好的唯一一片綠洲和世界中緯度地區(qū)唯一的一塊綠色寶地。它所擁有的在當(dāng)今世界中緯度地區(qū)唯一保持完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)，是最富特色的壟斷性的世界級(jí)旅游資源，動(dòng)植物區(qū)系成分豐富多彩，古老、特有而且珍稀。蒼勁挺拔的冷杉、古樸郁香的巖柏、雍容華貴的梭羅、風(fēng)度翩翩的珙桐、獨(dú)占一方的鐵堅(jiān)杉，枝繁葉茂，遮天蔽日;金絲猴、白熊、蘇門羚、大鯢以及白鸛、白鶴、金雕等走獸飛禽出沒草叢，翔天林間。一切是那樣地和諧寧靜，自在安詳。這里還有著優(yōu)美而古老的傳說和古樸而神秘的民風(fēng)民俗，人與自然其同構(gòu)成中國內(nèi)地的高山原始生態(tài)文化圈。神農(nóng)氏嘗草采藥的傳說、“野人”之謎、漢民族神話史詩《黑暗傳》、川鄂古鹽道、土家婚俗、山鄉(xiāng)情韻都具有令人神往的誘惑力。

也指人工創(chuàng)造的景色

森林景觀

青城山背景

青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部，據(jù)成都68公里，距都江堰市區(qū)16公里。為邛崍山脈的分支，全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名為青城山。景區(qū)面積200平方公里。

青城山素有“天下幽”的美譽(yù)，作為享譽(yù)川內(nèi)外的避暑勝地，每年接待的游客更是成千上萬，隨著對(duì)景區(qū)的精心打造，青城山已成為四川最響亮的城市名片之一。
　　作為四川省重點(diǎn)旅游項(xiàng)目之一，我院尤為重視對(duì)青城山景區(qū)的打造。不論是前期的地形勘探，實(shí)地考察，還是后續(xù)的設(shè)計(jì)都力求達(dá)到自然與人文的最佳結(jié)合。在思維與現(xiàn)實(shí)的碰撞中擦出火花，盡情展現(xiàn)景區(qū)最大特點(diǎn)，以最貼心的設(shè)計(jì)最完美的呈現(xiàn)景區(qū)的自然特色。

青城山是中國道教的重要發(fā)祥地。全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10余座。建福宮建于唐開元十八年(公元730年)，現(xiàn)存建筑為清代光緒年間 (公元1888年)重建?，F(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對(duì)聯(lián)，被贊為“青城一絕”。天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒（公元1875～1909年）年間。這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。