四大金剛即四大天王，出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創(chuàng)立之初尚處于哲學(xué)范疇，隨著佛教逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當(dāng)中。

四大尊天王是佛教的護(hù)法天神。四大天王，又稱護(hù)世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護(hù)世于須彌山山腰上的四天。

佛教把世界分為欲界和“六欲天”。 欲界：人類社會(huì)，地獄，餓鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分為六重，第一重便為“四天王天”。 ^[1] 

五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無(wú)量勝至金剛；

民間神像四大金剛(3張)

須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛。

四大天王民間又稱“四大金剛”，即東方持國(guó)天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂(lè)神；南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護(hù)法神；西方廣目天王，名毗留博叉，身白色（另一說(shuō)法是紅色），穿盔甲，手持蜃（據(jù)明·楊慎《藝林伐山》云：“蜃行似蛇而大音順?！庇腥嗽簧呋螨垼哉`）傳法神；北方多聞天王，名毗沙門，身綠色（另一說(shuō)法是金色），穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀鼠，降魔施財(cái)之神。

根據(jù)印度佛教傳說(shuō)，在須彌山中有一山名犍陀羅山，山有四峰，四大天王便各居一峰，護(hù)一方天下，故稱四大天王。在中國(guó)古代，四大天王還有“風(fēng)調(diào)雨順”的含義——持劍者風(fēng)（鋒）也；持琵琶者調(diào)也；持傘者雨也；持蜃者順也。這也反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對(duì)豐收之年的渴望。

（1）東方持國(guó)天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手執(zhí)鞘；

（2）南方增長(zhǎng)天王：身青色，穿甲戴胄，持寶劍；

（3）西方廣目天王:身紅色,穿甲戴胄,左手執(zhí)鞘,右手把赤索；

（4）北方多聞天王:身金色,金甲胄,左手執(zhí)寶塔,右手執(zhí)三叉戟,腳踏三夜叉鬼。

佛教的四大天王漢化便形成中國(guó)羅漢堂中的“四大金剛”，成為“風(fēng)調(diào)雨順”的化身：

（1）東方持國(guó)天王魔禮海：掌碧玉琵琶一把，職調(diào)。

（2）南方增長(zhǎng)天王魔禮青：掌青光寶劍一口，職風(fēng)。

（3）西方廣目天王魔禮壽：掌紫金龍花狐貂，職順。

（4）北方多聞天王魔禮紅：掌混元米傘一面，職雨。