使用甲骨進行占卜，要先取材、鋸削、刮磨，再用金屬工具在甲骨上鉆出圓窩，在圓窩旁鑿出菱形的凹槽，此過程稱為鉆、鑿。然后用火灼燒甲骨，根據(jù)甲骨反面裂出的兆紋判斷兇吉。

中國在新石器時代晚期就已出現(xiàn)占卜用的甲或骨，至商代甲骨盛行，到周初或更晚仍有甲骨。商周時期的甲骨上還契刻有占卜的文字——甲骨文。

殷墟出土的甲骨已有15萬片左右，對甲骨的研究包括釋讀、卜法文例分析、分期斷代研究和社會歷史考證等。研究的一般步驟是整理、綴合、墨拓、分類、分期、著錄、釋讀和綜合研究。

甲骨文是中國古代比較完整的一種文體。甲骨文的出土發(fā)現(xiàn)，將漢字乃至世界承認的中華文明提前至距今四千年左右的商代。

對甲骨的研究已形成為一門學(xué)科——甲骨學(xué)，是中國考古學(xué)的分支學(xué)科之一。研究甲骨，對中國古代社會史、科技史和古文字學(xué)、語言學(xué)的研究具有重要意義。

甲骨學(xué)（英語：oracle bone studies）是以中國上古時期甲骨文字為主要研究對象的人文學(xué)科。甲骨學(xué)可分為狹義甲骨學(xué)和廣義甲骨學(xué)。狹義甲骨學(xué)局限于研究甲骨文字本身的研究，是一門古文字學(xué)。廣義甲骨學(xué)則舉凡以甲骨卜辭為承載體論述上古歷史文化皆得納入，這包括整合古文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、歷史文化學(xué)、歷史文獻學(xué)、文化人類學(xué)等多個學(xué)科的理論、研究方法和材料來深入研究甲骨文所記載的歷史文化背景以及甲骨卜辭的一些自身規(guī)律，這是一門多元的專門性學(xué)科。甲骨文發(fā)現(xiàn)初期，甲骨文被稱作“契文”，甲骨文的研究被稱作“契學(xué)”。1930年代以來，隨著學(xué)者對甲骨卜辭的更深入的認識，以及對卜辭背后的一些內(nèi)在規(guī)律的認知，甲骨學(xué)與甲骨文這兩個概念逐漸分開。1931年，周予同首次提出“甲骨學(xué)”是一門獨立的學(xué)科。王宇信強調(diào)，甲骨文是上古時期遺留下來的珍貴的文物和史料，但其對考古學(xué)、歷史學(xué)的研究價值在于文字釋讀學(xué)之外的甲骨學(xué)，并隨著甲骨學(xué)的發(fā)展，愈益為學(xué)者所認識。甲骨學(xué)則是對甲骨文自身固有的規(guī)律的一個系統(tǒng)的、科學(xué)的探究，并以此為基礎(chǔ)來窺視上古的歷史、社會、習俗。不能把甲骨文與甲骨學(xué)混為一談。 ^[1-2]