[tiān shù]  

天數(shù)

(易經(jīng)用語(yǔ))

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周易》把數(shù)分為地?cái)?shù)、天數(shù),以象征陰、陽(yáng)兩種不同性質(zhì)的事物。
《陳氏命名法》命名術(shù)語(yǔ)。利用《四柱天干地支產(chǎn)生《天數(shù)》《地?cái)?shù)》利用天數(shù)、用數(shù)、地?cái)?shù)產(chǎn)生《三元易象》,通過(guò)《三元易象》優(yōu)選《命數(shù)》。
中文名
天數(shù)
外文名
Number of days
來(lái)    源
周易
象    征
陽(yáng)
命名術(shù)語(yǔ)
基因產(chǎn)生的《天數(shù)》《地?cái)?shù)》
出    處
陳氏命名法

天數(shù)一般意義

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九代表戀愛(ài),糾合、長(zhǎng)久 九代表戀愛(ài),糾合、長(zhǎng)久
天數(shù) tiānshù <名>
[predestination] 迷信的人把一切不可解的事,不能抗御的災(zāi)難都?xì)w于上天安排的命運(yùn),稱為天數(shù)。
天的丈數(shù)?!?a target=_blank href="/item/%E5%BE%90%E6%95%B4">徐整《三五歷紀(jì)》:“天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高。地?cái)?shù)極深。盤古極長(zhǎng)。”
[camel39]關(guān)于天數(shù)——姚澤宇
一到九表示天然的數(shù)——天數(shù),十表示全,與百千萬(wàn)同表示進(jìn)位。
一二三四代表材料的積累,五代表用四根木材構(gòu)成房屋的框架(上下兩根代表天地,中間兩根交叉代表陰陽(yáng),構(gòu)成四方,《易·系辭“太極生兩儀,兩儀生四象”,交叉點(diǎn)為“中”,即五行),六代表房子,七是個(gè)十字架代表崇拜慶賀(隔成小間前可以聚眾),八代表房?jī)?nèi)隔間,九代表戀愛(ài)娶媳婦,十代表完成了建立一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞——家庭。
家的概念很大,在甲骨文年代,家與國(guó)是并列的,各路諸侯都稱國(guó)家。
論語(yǔ)·堯曰》:“堯曰:‘咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中四海困窮,天祿永終?!?,“中”表示“天之歷數(shù)”的當(dāng)中一個(gè)數(shù),即五,是四方材料組合的框架,也是五行!也就是人類必須遵守的自然界法則。
甲骨文數(shù)字 甲骨文數(shù)字
天,自然;歷,運(yùn)行;數(shù),法則;天之歷數(shù),即天行的自然法則。
凡事一定要準(zhǔn)備一二三四,并且按照五行法則制定框架提綱計(jì)劃。
《易經(jīng)》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息……地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!?/div>
天行健——自然是不可抗拒的。人類要自強(qiáng)不息而不是祈求上帝。
華夏農(nóng)耕文明是唯物主義的,尊重自然規(guī)律,以工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為本。這有別于西方的游牧野蠻,靠迷信求上帝混日子,靠商貿(mào)掠奪獲取他人的財(cái)物,靠游牧野蠻掠奪農(nóng)耕族的工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)成果,甚至屠殺侵占。

天數(shù)《易經(jīng)》用語(yǔ)

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它是《易傳》把《易經(jīng)筮法中數(shù)的奇偶變化與天地萬(wàn)物的陰陽(yáng)變化相配合而形成的概念。
《易·系辭上》:“一,地二; 天三,地四; 天五,地六; 天七,地八; 天九,地十?!?以、三、五、七、九等五個(gè)奇數(shù)為 “天數(shù)” ,象征陽(yáng)性,反映事物剛健的性質(zhì); 以二、四、六、八、十等五個(gè)偶數(shù)為 “地?cái)?shù)” ,象征陰性事物,反映事物柔順的性質(zhì)。
《易傳》認(rèn)為這些數(shù)字錯(cuò)綜復(fù)雜的變化,正是一切具體事物變化的原因,人們可以根據(jù)數(shù)的變化來(lái)占卜未來(lái)事件的吉兇禍福。所以《易傳》說(shuō): “天數(shù)五,地?cái)?shù)五,五位相得而各有合。天數(shù)二十有五,地?cái)?shù)三十,凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以成變化而行鬼神也?!?(《系辭上》) 認(rèn)為 “天數(shù)” 之和為二十五,“地?cái)?shù)” 之和為三十,天地之?dāng)?shù)總和是五十五,它的變化就已把天下所有道理包括無(wú)遺,由此建立了 “彌綸天地之道” 的唯心體系。
又,漢儒董仲舒從神秘的 “天意”出發(fā),把人是 “天” 的縮影、副本叫 “人副天數(shù)”,說(shuō): “人之形體,化天數(shù)而成?!?(春秋繁露·為人者天》) “天數(shù)”有時(shí)又在天道規(guī)律意義上使用。如: 《荀子·王制》: “夫兩貴之不能相事,兩賤之不能相使,是天數(shù)也?!?a target=_blank href="/item/%E6%A2%81%E5%90%AF%E9%9B%84">梁?jiǎn)⑿?/a>引《管子·法法》 注: “數(shù),理也” ,即天道變化的規(guī)律。

天數(shù)命名術(shù)語(yǔ)

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《陳氏命名法》所論“天數(shù)地?cái)?shù)”,非《周易》推衍的《天數(shù)》25,《地?cái)?shù)》30.。而是通過(guò)《四柱》基因數(shù)據(jù)所產(chǎn)生的“天數(shù)地?cái)?shù)”,來(lái)論述《天地之?dāng)?shù)》.此《天地之?dāng)?shù)》只為命名而用。
我們知道,四柱的核心內(nèi)容是由干支組成的。這些組成
四柱的干支,有60組,從甲子開(kāi)始,癸亥結(jié)束,具體如下:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
這60組干支能組成多少四柱?干支一共只有60組,那么年柱就有60種;一年12個(gè)月不變,那么,年、月兩柱的組合數(shù)就是:60花甲×12月=720.日柱有60組干支組成,時(shí)柱有12個(gè)時(shí)辰組成,那么,日、時(shí)兩柱的組合數(shù)也是:60×12=720。所以,四柱的組合數(shù)就是:
60×12×60×12=518400
天下有518400種四柱。
在這518400種八字中,我們要推出最小的“天地之?dāng)?shù)”,例:
甲子年、子月、甲子日、子時(shí)
完善月柱, 年上起月法口訣:
甲己之年丙作初,乙庚之歲戊為頭。
丙辛春秋尋庚上,丁壬壬寅順?biāo)鳌?/div>
若問(wèn)戊癸何處起,甲寅之上好追求。
完善時(shí)柱,日上起時(shí)法口訣:
甲己還加甲,乙庚丙作初。
丙辛從戊起,丁壬庚子居。
戊癸何方發(fā),壬子是真途。
完善后的八字,按天干地支“次序數(shù)”相加,即:
01甲 02乙 03丙 04丁 05戊
06己 07庚 08辛 09壬 10癸
01子 02丑 03寅 04卯 05辰 06巳
07午 未08 09申 10酉 11戌 12亥
注:“次序數(shù)”正確讀法,
排在第一位的為甲,甲為陽(yáng)木。非01五行為木
排在第二位的為乙,乙為陰木。非02五行為木
以此類推、、、、、、
排在第十位的為癸,癸為陰水,非10五行為水
地支“次序數(shù)”同天干“次序數(shù)”
天干:甲丙甲甲、天數(shù)06
地支:子子子子、地?cái)?shù)04
推出最大的“天地之?dāng)?shù)”。例:
癸亥年、亥月、癸亥日、亥時(shí)。
完善月柱, 年上起月法口訣;完善時(shí)柱,日上起時(shí)法
口訣。完善后的八字,按天干地支“次序數(shù)”相加:
天干:癸癸癸癸、天數(shù)40
地支:亥亥亥亥、地?cái)?shù)48
從實(shí)例看:
四柱最小“天數(shù)”06,最大“天數(shù)”40。
四柱最小“地?cái)?shù)”04,最大“地?cái)?shù)”48。
《陳氏命名法》通過(guò)天干地支的變化,也使“天地之?dāng)?shù)”在變化。故《陳氏命名法》推衍的“天地之?dāng)?shù)”為“變數(shù)”。 [1] 

天數(shù)相關(guān)說(shuō)法

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乾代表天,代表創(chuàng)造,代表造化,代表學(xué),代表太陽(yáng),萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng);
坤代表地,代表倍增,代表哺育,代表術(shù),代表水土,雨露滋潤(rùn)禾苗壯。
學(xué),是哲學(xué),是科學(xué),是數(shù)學(xué)——必須用華夏的文字表達(dá),西文是符號(hào)堆積不出;
術(shù),是法術(shù),是技術(shù),是算術(shù)——可以用西蠻的符號(hào)表達(dá),八卦就是符號(hào)的創(chuàng)始。
隨著社會(huì)發(fā)展,西文符號(hào)數(shù)量將越來(lái)越大,超過(guò)人的大腦承受力,因此必須淘汰!
而中文是有思維的文字,兩三千就能上北大清華,日本韓國(guó)已嵌入漢字比較進(jìn)步。
西蠻人為啥要害怕世界毀滅呢?就因?yàn)闆](méi)文字可以思維,符號(hào)用久了會(huì)產(chǎn)生歧義。
有歧義就必然造成團(tuán)體分化甚至種族隔離,在利益的驅(qū)使下相互打擊掠奪和毀滅。
再就是社會(huì)飛速發(fā)展,單詞爆炸大腦不堪負(fù)擔(dān)必須借助電腦,所以怕機(jī)器人控制。 [2] 
參考資料
詞條標(biāo)簽:
語(yǔ)言 文化術(shù)語(yǔ) , 字詞