在密宗的體系中，迦樓羅（藏語：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎，人面鳥身，寓意法王攝引一切，無不歸附者。

相傳昔日烏金蓮花生大士來到藏地后降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不變自成宮殿剛剛竣工時(shí)，蓮師想觀察是否還有未調(diào)伏的鬼神，結(jié)果發(fā)現(xiàn)除了娜迦以外的所有鬼神都已調(diào)伏了，娜迦的身體已被調(diào)伏正在幫助建造經(jīng)堂，語言也已被調(diào)伏而依教奉行，然而娜迦的心卻未被調(diào)伏，仍在伺機(jī)制造各種違緣。

蓮師在桑耶青普地方小住七日，以等持力擊中它們的要害，以致娜迦無法堪忍，化為十三個(gè)騎白馬的白人去國(guó)王赤松德贊前呈稟：“大王，請(qǐng)您向蓮師求求情，放松我們一點(diǎn)吧，需要的木料我們可以供奉?！碑?dāng)時(shí)正趕上建造數(shù)多經(jīng)堂木料不足，于是國(guó)王赤松德贊立即親自趕往蓮師前，結(jié)果沒有見到蓮師，卻看見一只紅色的迦樓羅擒著兩條娜迦王，嘴叼著，爪抓著，那兩條娜迦發(fā)出刺耳的叫聲。

國(guó)王頂禮后說：“請(qǐng)上師慈悲放松，有一個(gè)悉地。”蓮師立即松開娜迦，漸漸現(xiàn)出自己的本面，問：“是什么悉地呢？”“是木料的悉地。”“如果調(diào)伏了娜迦的心，那么會(huì)獲得比木料更大的悉地，遺憾的是，卻沒有成功，如此會(huì)導(dǎo)致未來流行各種各樣的疫病?！睘榱嘶謴?fù)緣起、利益后代眾生，應(yīng)法王赤松德贊祈請(qǐng)，蓮師造了許多迦樓羅修法，隨后伏藏在金剛磐巖、吉祥湖或堅(jiān)固的寶篋中，并授記：“到時(shí)間、緣起具足由化身的伏藏大師開取而利益眾生。”

迦樓羅崇拜隨著印度教和佛教的傳播，在東亞、東南亞和南亞地區(qū)，都有很大的影響。人們把迦樓羅當(dāng)作力量的象征加以崇拜（如泰國(guó)、印尼）。

佛教中，天神地位并非至高無上，只不過比人能受到更大更長(zhǎng)久的福報(bào)而已，被稱作提婆。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神也是要死的。天神臨死時(shí)有五種癥狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座（或者說是“玉子離散”），這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原為婆羅門教的創(chuàng)世神）、帝釋天（眾神的領(lǐng)袖，原為雷雨神兼戰(zhàn)神）、多聞天、持國(guó)天、增長(zhǎng)天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。

那迦，是護(hù)衛(wèi)佛法的有功之臣，專司興云降雨。在佛經(jīng)里，娜迦擁有大量的珠寶，是海里的富豪。古印度人很尊敬龍，認(rèn)為水中生物以娜迦的力氣為最大，下雨是娜迦從海中取水而灑下人間的。

夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領(lǐng)夜叉八大將，護(hù)眾生界。

在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關(guān)其來源，說法不一。據(jù)《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時(shí)由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對(duì)。夜叉與羅剎不同，對(duì)人類持友善態(tài)度，因而被稱為“真誠(chéng)者”。其形象有時(shí)被描述為美貌健壯的青年，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。

是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據(jù)稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶飛揚(yáng)，凌空飄蕩，極為優(yōu)美。 ^[1] 

在印度神話中，乾闥婆是不吃酒肉，只尋香氣作為滋養(yǎng)，身上發(fā)出香氣的神，熟諳并揭示上天的奧秘和圣理，被視為太陽光焰的化身。相傳，是服侍帝釋天的樂神之一，他們?yōu)樘焐駛渲铺K摩酒。

原為古印度神話中的一種惡神。佛教經(jīng)籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”，意思是無端挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，男極丑女極美，他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物。據(jù)佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對(duì)頭，總是互相爭(zhēng)斗不休。因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無美食，天族有美食而無美女，所以互相嫉妒搶奪，最后阿修羅族戰(zhàn)敗被逐出天界，居于彌盧山洞窟中。 ^[3] 

在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經(jīng)中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，而受此影響的中國(guó)神話中也誕生了一種金翅大鵬鳥。 ^[5] 

迦樓羅居住在四大洲的大樹上，渾身金光閃閃。平時(shí)靠捕食龍為食。據(jù)說迦樓羅飯量極大，每天要吃掉一條大龍王和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時(shí)，大龍小龍一起吐出毒焰，出于食品安全的考慮不能再吃。饑腸轆轆的迦樓羅在天空上下翻飛七次之后，便落到金剛輪山頂上。這時(shí)他一生所吃的龍的毒素一起發(fā)作，迦樓羅也因此自焚而死，身體化為灰燼，只剩一顆心臟被火煅燒成為純青琉璃色的寶珠，成為天神們喜愛的飾物。 ^[2] 

也被稱為歌神、歌樂神、音樂天。原為印度神話中的神仙，后被佛教吸收為天龍八部中的歌神。據(jù)《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)　探玄記　卷二》載，緊那羅外形像人，但頭頂長(zhǎng)一角，人見人疑，故也稱為疑人、疑神。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善于舞蹈，是帝釋天的執(zhí)法樂神。佛教畫作中，緊那羅通常膝上安放橫鼓或兩個(gè)豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢(shì)。

大蟒神，人身蛇頭．善于演奏樂器，同時(shí)也力大無比，該神原本是腹行類，但由于其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運(yùn)，脫胎換骨成為神祇。

《維摩經(jīng)略疏》卷二云摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。’此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神?！渡崂柦?jīng)》云：“摩睺羅伽神者。布施護(hù)法性好嗔恚。故受今身?！?/div>

參考資料

• 1.    馬維光著 ．《印度神靈探秘 巡禮印度教、耆那教、印度佛教萬神殿 探索眾神的起源、發(fā)展和彼此間的關(guān)系》 ：上海商務(wù)文藝，2014
• 2.    杜萌若．略說佛典中的金翅鳥：北方論叢，1998
• 3.    王世蕓．世界神話故事大觀 ：安徽少年兒童，1993
• 4.    石巖．可怕的奇幻怪物 ：中央編譯出版社，2012
• 5.    吳承恩．西游記：中華書局，2007

詞條標(biāo)簽：

神話人物 ， 社會(huì) ， 宗教人物 ， 宗教 ， 人物