此彩陶盆呈紅色，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對稱人面魚紋。人面呈圓形，頭頂有似發(fā)髻的尖狀物和魚鰭形裝飾。前額右半部涂黑，左半部為黑色半弧形。眼睛細而平直，似閉目狀。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右兩側(cè)分置一條變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，似乎是口內(nèi)同時銜著兩條大魚。另外，在人面雙耳部位也有相對的兩條小魚分置左右，從而構(gòu)成形象奇特的人魚合體。在兩個人面之間，有兩條大魚作相互追逐狀。整個畫面構(gòu)圖自由，極富動感，圖案簡潔并充滿奇幻色彩。
　　古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網(wǎng)紋圖案，這應與當時的圖騰崇拜和經(jīng)濟生活有關(guān)，半坡人在河谷階地營建聚落，過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，兼營采集和漁獵，這種魚紋裝飾是他們生活的寫照。 ^[8] 

仰韶文化的彩陶圖案中有大量的動物形紋飾，如魚、鹿、蛙等，以魚紋最為典型。人面魚紋彩陶盆是公認的彩陶藝術(shù)精品。類似內(nèi)容的彩陶盆在遺址中出土了很多件，多作為兒童甕棺的棺蓋來使用，很像一種特制的葬具。人面由人魚合體而成，人頭裝束奇特，像是進行某種宗教活動的化妝形象，具有巫師的身份特征，因此這類圖畫一般被認為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈福。也有人認為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜。 ^[8] 

大盂鼎系清道光初年出土于陜西郿縣禮村，先后為當?shù)剜l(xiāng)紳郭氏、縣令周廣盛以及左宗棠、潘祖蔭等所有，1951年潘氏后人潘達于女士將其捐贈予上海博物館，1959年入藏中國歷史博物館（今中國國家博物館）。而另一尊同為盂所鑄之鼎，形制略小，習稱“小盂鼎”，器上銘文涉及西周與鬼方之間的戰(zhàn)事，但此器在輾轉(zhuǎn)收藏的過程中已不見蹤跡，僅于著錄中保存銘文拓本。
　　大盂鼎器壁較厚，立耳微外撇，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻螅谛蓖鈴?，近足外底處曲率較小，成垂腹狀，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯兩周凸弦紋，是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。 ^[9] 

器內(nèi)壁鑄銘文19行291字，記述了周康王二十三年九月冊命盂之事。銘文中周康王向盂講述文王、武王的立國經(jīng)驗與商內(nèi)、外之臣僚因沉湎于酒以致亡國的教訓，告誡盂要效法其祖先，忠心輔佐王室，并賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等?！渡袝ぞ普a》是周公旦所作，用以告誡被封在商故地朝歌的武王少弟康叔封，文中有一語句“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅，無罹”，大意是說商紂好酒，不思其過，最終導致國滅邦亡。與大盂鼎銘文所言相合，透露出周人對于商人嗜酒誤國這一前車之鑒的警示。

此器銘文中用字筆畫粗細不等，且如“王”、“在”、“正”、“土”等字中有許多圓形或方形團塊，象形意味仍較濃。又如銘文中“有”、“厥”、“又”等字波磔分明，體現(xiàn)了用筆過程中自覺的提、按意識。通篇文字布局規(guī)整，書風凝重。 ^[9] 

玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，有“中華第一龍”的美譽。 ^[10] 

新石器時代很多遺址中都發(fā)現(xiàn)有類似龍形的遺存，或為蚌塑，或為彩繪，或為雕塑。關(guān)于龍的原型，研究者們提出過各種假說，如蛇、鱷魚、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶、蠐螬、松樹、云、閃電等等。商代甲骨文中的“龍”字和婦好墓出土的玉龍都顯示，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸。新石器時代最符合這些特征的文物應屬紅山文化中的這種蜷體玉龍，安徽含山凌家灘、湖北天門肖家屋脊也都有類似的玉龍形象，它們有可能是龍的原始形態(tài)。
　　關(guān)于龍的起源說法不一，有蜥蜴說，鱷魚說，至于龍首則有來自馬首、牛首或豬首之說。這件玉龍是中國已發(fā)現(xiàn)的時代較早的龍的形象之一，從其首部特征看，吻部較長，鼻部前突，并上翹起棱，端面截平，有2個并排的鼻孔，似有豬首特征。這件玉龍用黑綠色玉制成，琢磨精細，具有相當高的藝術(shù)價值。 ^[10] 

鸛魚石斧圖彩陶缸外表呈紅色，作直壁平底圓筒狀。陶缸外壁有彩繪一幅。畫面左側(cè)為一只站立的白鸛，通身潔白，圓眼、長嘴、昂首挺立。鸛嘴上銜著一條大魚，也全身涂白，并用黑線條清晰描繪出魚身的輪廓。畫面右側(cè)豎立一柄石斧，斧身穿孔、柄部有編織物纏繞并刻劃符號等。白鸛的眼睛很大，目光炯炯有神，鸛身微微后仰，頭頸高揚。魚眼則畫得很小，身體僵直，魚鰭低垂，毫無掙扎反抗之勢，與白鸛在神態(tài)上形成強烈的反差。

陶缸屬新石器時代仰韶文化類型，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧，以粗重結(jié)實的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結(jié)構(gòu)。左繪有鸛鳥一只，昂首挺立，六趾抓地，二目圓睜，口含一條大魚；右繪一把石斧，斧頭捆綁在豎立的木棒上端。作者為表現(xiàn)鶴的輕柔白羽，把鸛身整個涂抹成白色，猶如后代中國畫的“沒骨”畫法；石斧和魚的外形則采用“勾線”畫法，用簡練、流暢的粗線勾勒出輪廓；斧、魚身中填充色彩，猶如后代中國畫的“填色”畫法。由于這幅畫具備了中國畫的一些基本畫法，有的學者認為它是中國畫的雛形。 ^[11] 

子龍鼎，因器內(nèi)壁近口緣處鑄有銘文“子龍”而得名。此器厚立耳，微外撇，外側(cè)飾兩周凹弦紋，折沿寬緣，腹部橫向?qū)挻螅⑾麓?，下承三蹄足。器頸部以云雷紋為地，周飾2類6組浮雕式饕餮紋，足上端飾高浮雕式饕餮紋，下襯三周凸弦紋。

據(jù)傳，子龍鼎系20世紀20年代出土于河南輝縣，后流入日本，又輾轉(zhuǎn)至香港。2006年4月，在中央財政設立的“國家重點珍貴文物征集專項經(jīng)費”的支持下，中國國家文物局將子龍鼎征集回國。 ^[12] 

子龍鼎所鑄銘文“子龍”之“子”字較小，下“龍”字以雙線勾勒，虬勁有力，恰如一豎立且尾部向右上盤卷的龍形，瓶形角，圓目，張口，生動傳神。器頸部所飾，一為有首無身饕餮紋，瓶形角；二為首身完整饕餮紋，卷角較寬， 尾部下卷，爪后有長距，以凸起的鼻梁部位為對稱軸線，軀干向兩側(cè)同時展開，形成一首雙身，意在以平面展示立體。兩類饕餮紋相間環(huán)列，靜中求變。整個饕餮紋帶由一個單元紋樣向左右兩方反復連續(xù)伸展構(gòu)成，整齊并富有節(jié)奏。器足上端所飾饕餮紋卷角如羊，角尖部內(nèi)卷并高高凸起，愈顯動感，也與鼻梁部位聳起的扉棱增加了器物的穩(wěn)定。

子龍鼎造型雄偉，在商代圓鼎中體積最大，而且鑄造精細，是中國古代青銅鑄造技術(shù)的經(jīng)典之作。 ^[12] 

器厚立耳，折沿，腹部呈長方形，下承四柱足。器腹四轉(zhuǎn)角、上下緣中部、足上部均置扉棱。以云雷紋為地，器耳上飾一列浮雕式魚紋，耳外側(cè)飾浮雕式雙虎食人首紋，腹部周緣飾饕餮紋，柱足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋。

“后母戊”青銅方鼎（曾稱“司母戊鼎”），形制巨大，雄偉莊嚴，重832.84千克，是已知中國古代最重的青銅器。器腹部內(nèi)壁鑄銘“后母戊”，是商王母親的廟號。 ^[13] 

“后母戊”青銅方鼎器身與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。制作如此大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等環(huán)節(jié)中，存在一系列復雜的技術(shù)問題?！昂竽肝臁鼻嚆~鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴密，分工細致，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。

此外，經(jīng)光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析，“后母戊”青銅鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅錫比例基本相符，從中可見中國古代青銅文明的內(nèi)在傳承。 ^[13] 

早在新石器時代，中國就有了石磬。在河南安陽殷墟出土多件商代石磬，婦好墓中出土5件長條形石磬，制作比較精細，磬身上分別刻有文字和鸮紋，其中有3件，均為白色，泥質(zhì)灰?guī)r，形亦相近，可能是一套編磬。這件虎紋石磬可稱為商代磬中之王，正面刻有雄健虎紋，據(jù)測定此磬已有5個音階，可演奏不同樂曲。 ^[14] 

1929年—1936

1936年—1943年

國立中央研究院歷史博物館籌備處管理主任

國立中央博物院籌備處北平歷史博物館主任

1950

1950年—1958年年

國立革命博物館籌備處主任

中央革命博物館籌備處主任

1958年—1961

1959年—文革初期年

1983年—1990年

中央革命博物館籌備處主任

中國革命博物館黨總支書記

中國革命博物館名譽館長

1961年—1966年

1966年—1972年

中國革命博物館館長

中國革命博物館革命委員會副主任（中國革命博物館館長、黨總支書記）

1998年—2000年

2000年—2001年

2001年—2003年

中國革命博物館館長、黨委副書記

中國革命博物館館長、黨委書記

中國革命博物館館長

2003年—2005年

2005年—2007年

2008年—

中國國家博物館館長、黨委書記

中國國家博物館黨委書記

中國國家博物館名譽館長