從以上三段記載中，可以知道，蔡襄書法從天子到普通百姓都十分珍惜。由于他頗自惜，不妄為人書，所以傳世作品較少。另外可以看出當時書壇的風(fēng)氣已完全轉(zhuǎn)向了詩文尺牘，而書碑則被看作是一技夫役役之事，為士大夫所不屑為，甚至連帝王的敕命也已不能左右之。這與唐代以前的情況有著根本的不同。不是一個開宗立派的大師。

總體上看，他的書法還是恪守晉唐法度，創(chuàng)新的意識略遜一籌。但他卻是宋代書法發(fā)展上不可缺的關(guān)紐人物。他以其自身完備的書法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁。

蔡襄傳世墨跡有《自書詩帖》、《謝賜御書詩》，以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨跡多種，碑刻有《萬安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書“忘歸石、”“國師巖”等珍品。 ^[11] 

蔡襄出任福建路轉(zhuǎn)運使時，奏減五代以來丁口稅。并修建中國第一座海港大石橋萬安橋（洛陽橋），它被稱作“福建橋梁的狀元”（茅以升）。它的建成，對福建經(jīng)濟、文化的發(fā)展起了重要的作用。

泉州是古代“海上絲綢之路”的起點。自唐后期起，泉州已成為中國重要的對外貿(mào)易港口。北宋時泉州港灣區(qū)帆墻林立，百艦爭流，中外商賈薈集，各地貨物集散。然而，萬安渡成了福建南北經(jīng)濟、文化交流的極大障礙，交通問題遠遠適應(yīng)不了經(jīng)濟發(fā)展的需要，因此，萬安渡建橋成為十分緊迫的任務(wù)。

蔡襄等人先在江底沿著橋梁中線拋置了大量的大石塊，形成一條橫跨江底的矮石堤，作為橋墩的基址。然后用一排橫、一排直的條石筑橋墩，這種石基的開創(chuàng)，是橋梁建筑史上的重大突破，近代稱之為“筏型基礎(chǔ)”。他并種海蠣以固橋基，于橋上下兩側(cè)灘涂上，植石以附蠣，以減緩江流速度，使不致動搖橋墩兩側(cè)基礎(chǔ)。被認為是世界上生物學(xué)運用于建筑上的先例。

橋成之后，蔡襄擬訂了千古傳誦的《萬安橋記》并刻石立碑，它真實地記載了建橋情況和橋的規(guī)模?！岸蓪嵢ズ?，去舟而徒，易危而安，民莫不利”。全文共150多字，文辭極優(yōu)美，同時它又是中國書法史上頗為著名的書法珍品

蔡襄曾組織人馬，從福州始沿途栽植樹至泉州、漳州，計長700里。它既可防止水土流失，又可遮掩道路，使過往客商在炎日酷暑之時，免受驕陽曝曬之苦。它成為洛陽橋的配套工程，此即《宋史》本傳所說的“植松七百里以庇道路”一事。近一千年前的蔡襄已能注意到保持生態(tài)平衡，保護水土，確是高人一等。時人為此作詩贊之：“夾道松，夾道松，問誰栽之我蔡公，行人六月不知暑，千古萬古搖清風(fēng)。”

蔡襄各類形象(3張)

蔡襄在泉州積極組織群眾抗旱，興修水利，生產(chǎn)自救，在一定程度上減輕了百姓負擔(dān)。嘉祐三年（1058年），適泉州一地春夏之交久旱不雨，他特地三次帶領(lǐng)官員到泉州飛陽廟祈雨，自責(zé)干旱不稔，是“郡守不德之故”。還寫下《乞雨題西方院（有序）》：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何事罪斯民?！彼且源伺e來勸告各僚屬要關(guān)心民瘼，組織農(nóng)民抗旱自救。不久恰好天降大雨，旱情解除，歲以大稔，王十朋因此贊他“愛民心有彼蒼知”。

晉江龜湖塘可灌田數(shù)千畝。但是，沿塘百姓常為用水及管理維修堤岸等問題爭吵、斗毆。加上土豪、無賴好事之徒插手攪渾，沿塘百姓冤冤相報，問題久而不能解決。蔡襄深入民間，詳為考察，為更好地保護這一水利工程，加強排澇抗旱作用，以利農(nóng)耕，相應(yīng)加強相鄰各鄉(xiāng)林、黃、蘇、鄭、吳、蔡六姓的聯(lián)誼，特制定《龜湖塘規(guī)》（后世稱為《先宋塘規(guī)》），使龜湖有法可依。它明確規(guī)定六姓用水及管理維修問題，保證農(nóng)田能及時得到灌溉。他在制定《龜湖塘規(guī)》時，按規(guī)定執(zhí)行管禁，遇有重大違規(guī)者，則由陂首呈縣府懲處。正因為有蔡襄的《龜湖塘規(guī)》在，龜湖塘維護了近千年，為瀕湖農(nóng)民流澤千余年。據(jù)《晉江縣志》載：“自蔡襄定塘規(guī)至明朝的五百年間，糧食產(chǎn)量往往二、三倍于他鄉(xiāng)?！边@是對泉州水利建設(shè)的貢獻，后人因此為之立《德政碑》。

蔡襄不僅是政治家、文學(xué)家、書法家，而且也是茶學(xué)家。他為官清正，以民為本，注意發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，為福建茶業(yè)及茶文化的發(fā)展作出了一定貢獻。歷史上著名的北苑御茶園，就是在建州（今在建甌市），舊時又稱建溪，建安（今在建甌市）。種茶最早的文字記載見于唐代孫樵《送茶蕉刑部書》，書中記載：“晚甘侯”（唐代名茶中的一種）產(chǎn)于“建州，系月澗云龕之品”。當時建溪流域所產(chǎn)品茶統(tǒng)稱“建茶”、“建茗”。五代時期，王審知在福建建閩國，北苑茶園成為專門生產(chǎn)貢茶的官家茶園。閩國滅亡之后，南唐后主李煜派官員專程到建安設(shè)立“龍焙”，監(jiān)制“建茶進御”。指定專制“龍茶”。歷史發(fā)展到了宋代。丁謂任福建轉(zhuǎn)運使，監(jiān)制御茶時，尤重御茶采摘制作的“早、快、新”。如“社前十日即采其芽，日數(shù)千工繁而造之、逼社即入貢”。由于采制甚精，在丁謂手中，北苑茶已譽滿京華，號為珍品。

到了慶歷年間（1041年－1048年），蔡襄創(chuàng)造小龍團以進，被旨仍歲貢之”（《熊蕃北苑貢茶錄》）。《苕溪漁隱叢話》也說北苑茶大小龍團“起于丁謂，而成于蔡君謨”。的確，蔡襄為福建轉(zhuǎn)運使，把北苑茶業(yè)發(fā)展到新的高峰，他從改造北苑茶品質(zhì)花色入手，求質(zhì)求形。在外形上改大團茶為小團茶、品質(zhì)上采用鮮嫩茶芽作原料，并改進制作工藝。為之，歐陽修《歸田錄》卷二有云：“茶之品莫貴于龍鳳，謂之團茶。凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨?yōu)楦＝ㄞD(zhuǎn)運使，始造小片龍茶以進，其品絕精，謂之小團。凡二十餅重一斤，其價值金二兩”。歐陽修對蔡襄制作貢茶有非議，但他不得不承認蔡襄制作茶業(yè)的工藝之精。蔡襄之侄兒、蔡京之子蔡絳在《鐵圍山叢談》中對蔡襄在發(fā)展北苑御園茶過程有較為詳細而客觀的記載，肯定了蔡襄負責(zé)監(jiān)制北苑之茶制作精巧，形質(zhì)至極，呼聲最高還是“小龍團”的“密云龍”和“瑞云翔龍”。對于茶葉制作達到“名益新、品益出”、“益窮極新出、而無以加矣”的高水平程度，同時指出做茶要抓住季節(jié)“又茶茁其芽，貴在于社前則已進御”的新鮮感?？梢姟昂貌锠幭嗥贰⑸w因品質(zhì)珍”。就蔡襄本人，對于建安之茶，他也在自己著作《茶錄》中有專門論述建安之茶。其“點茶”條云：“建安斗試以水痕者為負，耐久者為勝”。同朝范仲淹在《和章岷從事斗茶歌》也提到“北苑將期獻天子，林下雄豪先斗美，……斗茶味兮輕醒醐，斗茶香兮薄蘭芷”?？梢姳痹酚鶊@茶在北宋時期極負盛譽。這些如此輝煌時期是得益于蔡襄為福建轉(zhuǎn)運使時的監(jiān)制而精益求精的創(chuàng)新工藝。這茶業(yè)發(fā)展功績是不可湮沒的。

蘇軾在《荔枝嘆》中說，“君不見：武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加，爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物？致養(yǎng)口體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花”。此詩作于哲宗紹圣二年（1095年），在蔡襄任福建轉(zhuǎn)運使二十五年后，此時蘇軾正被謫貶在廣東惠州（今惠陽縣）。作者初次嘗到南方甜美的果品荔枝、龍眼，極為贊賞，就差點兒將“荔枝”比作“佳人”。但作者能浮想聯(lián)翩，不禁聯(lián)想到漢唐時代進貢荔枝給百姓帶來了災(zāi)難。在詩中作者揭示了由于皇家的窮奢極欲、官吏媚上取寵、各地名產(chǎn)都將進貢的弊政。他筆鋒又一轉(zhuǎn)，對當時宋代的進茶、進花一并作了深刻的諷刺。這首詩給蘇軾帶來了許多聲譽，但給蔡襄蓋上了一頂“買寵”的帽子，這是不應(yīng)該的。

總之，蔡襄在任福建轉(zhuǎn)運使時，監(jiān)制北苑貢茶在原有基礎(chǔ)上有所更新。他先從改造北苑茶的品質(zhì)花色入手，將“大龍團”改制為“小龍團”，提高貢茶的質(zhì)量，達到“名益新、品益出”的技術(shù)革新、茶與茶藝術(shù)融為一體。蔡襄的督辦，促進了北苑茶的發(fā)展。也促進地方經(jīng)濟發(fā)展。這種技術(shù)創(chuàng)新，使福建茶葉在北宋時期名列首位，應(yīng)功歸于蔡襄。 ^[14] 

蔡襄家富藏書，南宋文學(xué)家劉克莊題跋蔡端帖時說：“又一借六典劉茂才，何人藏書，乃富于蔡公耶？”其收藏書法作品和圖書在當時富于一方。 ^[15] 

蔡襄為官三十余年，不僅政績顯著，在科學(xué)文化方面也作出重大貢獻，曾撰《荔枝譜》一卷、《茶錄》二卷（或作一卷），是世界上最早介紹荔枝的專著。他所創(chuàng)制“小龍團”茶，品質(zhì)較“龍鳳茶”更精。

蔡襄在當時，除了精心制作了“小團茶”，使建茶一步登天馳名全國外，又鑒于陸羽的《茶經(jīng)》，未能把閩產(chǎn)指出，使建茶淹沒不彰；而丁謂所著的《茶圖》，僅論及采制，沒有說明烹試的方法，于是，蔡襄將他自己的研究心得，撰寫成《茶錄》一書，共二篇，800多字。上篇論茶，下篇論茶器，都屬于烹試的方法。憑他豐富的經(jīng)驗，獨特的見解，再配以當世優(yōu)秀的書法，使這一著作，堪稱“稀世奇珍，永垂不朽”。宋代建茶能名垂天下，與蔡襄的提倡和推薦是分不開的。據(jù)說，當時論茶者，沒人敢在蔡襄面前發(fā)言，恐班門弄斧，自討沒趣?！恫桎洝烦松线M給皇帝鑒賞外，還勒石以傳后世。這不但對福建茶業(yè)的發(fā)展起了很大的促進作用，而且對日本具有美學(xué)藝術(shù)的“茶道”和世界茶業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。十七世紀初，中國茶葉輸入歐洲及其它地區(qū)，成為世界三大飲料之一，并且有日漸風(fēng)靡之勢。蔡襄的《茶錄》，對福建茶業(yè)的發(fā)展，起了巨大的推動作用。前人評曰：“建茶所以名垂天下，由公（蔡襄）也。”

蔡襄精于書法，學(xué)虞世南、顏真卿，并取法晉人。正楷端重沉著，行書溫淳婉媚，草書參用飛白法，為“宋四家”之一。傳世碑刻有《萬安橋記》，書跡有《書謝賜卿御書詩》和書札詩稿等。

他著有詩詞370首，詩文清妙；奏議64篇，雜文584篇，收入《蔡忠惠公文集》（共三十六卷，另有《別紀》十卷）。另有《龍壽丹記》（此書有五朝小說本）、《蔡忠惠奏議》十卷、《蔡襄治平會計錄》六卷、《墨譜》一卷、《茶果》一卷、《荔枝故事》一卷、《講〈春秋〉〈左傳〉疏》一篇、《蔡莆陽詩》六卷、《蔡忠惠詩集全編》四卷、《蔡忠惠詩集全編》二卷（《別紀補遺》二卷）、《蔡福州外紀》十卷、《蔡端明別紀》十二卷（也有十卷、一卷）、《蔡忠惠公別紀補遺》等不同版本，已佚失不少。

歐陽修：誰謂閩遠，而多奇產(chǎn)。產(chǎn)非物寶，惟士之賢。嶷嶷蔡公，其人杰然。奮躬當朝，讜言正色。出入左右，彌縫補益（一作闕）。間歸干閩，有政在人。食不畏蠱，喪不憂貧。疾者有醫(yī)，學(xué)者有師。問誰使然，孰不公思。有高其墳，有拱其木。凡閩之人，過者必肅。 ^[17]  （《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》）

陳東：余聞之先生長者。 ^[18]  （《茶錄跋》）

王稱：襄于朋友重信義，聞其喪，則不御酒肉，為位而哭。……工于書，人得其字，以為珎藏，仁宗尤稱愛之。 ^[19]  （《東都事略》）

王淮：立賢無方，湯之執(zhí)中也。必曰閩有章子厚、呂惠卿，不有曾公亮、蘇頌、蔡襄乎？ ^[20]  （《宋史》引）

周必大：仁宗朝蔡忠恵公昌言直道，文章政事，廷臣鮮出其右。 ^[21]  （《中大夫贈特進蔡公神道碑》）

陸游：先生（梅堯臣）當吾宋太平最盛時，官京洛，同時多偉人巨公，而歐陽公之文，蔡君謨之書，與先生之詩，三者鼎立，各自名家。 ^[22]  （《梅圣俞別集序》）

脫脫：蔡襄、王素、余靖，皆昭陵（宋仁宗）賢御史也。襄數(shù)論治體，推韓琦、范仲淹之賢。素請罷不急之賞，論仁宗納二女子為非。靖黜夏竦、王舉正為不可用。蓋仁宗銳于求治，數(shù)君子提綱振紀而扶持之，卒成慶歷之治，良有以也。夫襄精于民事，吏不敢欺；靖用兵蠻徼，卒收功名；素在西邊多惠政，其尹開封，雖頗厭煩劇，再為渭州，邊民老幼，至相率稱賀，其惠之在民者，深矣哉。 ^[23]  （《宋史》）

陶宗儀：博古尚氣節(jié)，工字。學(xué)大字，巨數(shù)尺，小字如豪發(fā)。筆力位置大者，不失結(jié)密；小者不失寬綽。至扵科斗、篆籀、正、隸、飛白、行草、章草、顛草，靡不臻妙，而尤長扵行，在前輩中自有一種風(fēng)味，筆甚勁而姿媚有余。自珍其書，以謂有龍翔鳳舞之，執(zhí)識者不以為過，而復(fù)推為本朝第一也。論者以謂真、行、簡札、今為第一，正書為第二，大字為第三，草書為第四，其確論歟！ ^[24]  （《書史會要》）

董其昌：當學(xué)蔡君謨書，欲得字字有法，筆筆用意。 ^[25]  （《鈍吟書要》引）

朱軾：若襄者，蓋深厚雄杰之一也。當其在朝，受仁宗顧遇，所言皆當世初務(wù)，而人之所不敢言。及退歷州郡，詰奸恵良，以富而教。其豐功殊跡施于后代者，歷久猶未忘也。豈不偉哉！ ^[26]  （《史傳三編》）

馮班：宋人蔡君謨書最佳，今人不重，只緣不學(xué)古耳。 ^[25]  （《鈍吟書要》）

王夫之：韓、富、范、馬諸公，雖以天下為己任，而不能自超出于此術(shù)之上。于是石介、蘇舜欽之流，矯起于庶僚，而王素、唐介、蔡襄、余靖一唱百和，唯力是視，抑此伸彼，唯勝是求。天子無一定之衡，大臣無久安之計，或信或疑，或起或仆，旋加諸膝，旋墜諸淵，以成波流無定之宇。 ^[27]  （《宋論》）

韓琦曾在家鄉(xiāng)修建晝錦堂，歐陽修為其撰文，蔡襄書丹，時人稱之為“三絕”。蔡襄每一個字都一定寫數(shù)十張，等到字合于法度之后才采用，世人稱其為“百衲碑”。 ^[28] 

景祐三年（1036年），范仲淹與宰相呂夷簡爭執(zhí)，被黜知饒州。當時秘書丞余靖上書請求修改詔命；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜；館閣?？?a target=_blank href="/item/%E6%AC%A7%E9%98%B3%E4%BF%AE">歐陽修責(zé)備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發(fā)，蔡襄當時也作《四賢一不肖》詩，攻擊高若訥。此詩在東京流傳，人們都爭著傳寫，買書的人在街上售賣此詩，獲利頗厚。遼朝的使者來訪，偷偷將其買回。后來張中庸出使遼朝經(jīng)過幽州時，在舍館看見有人將蔡襄此詩寫在墻上。 ^[29] 

蔡襄有一把美胡須。仁宗一天偶然回頭問蔡襄說：“你的胡須非常漂亮，晚上睡覺時把它蓋在被子之下嗎，還是把它放在外面呢？”蔡襄無法回答。回到家后，晚上睡覺時，蔡襄思索仁宗的話，把胡須放在被子里面和外面，都感到不適，一個晚上無法睡著。 ^[30] 

蔡襄知福州時，曾因病多日到官署辦公，每天晚上都夢到登上鼓樓靠著鼓睡著。通判奇怪擊鼓之人多日沒有在三更打鼓，那人回答說這幾天有一條大蛇盤踞在鼓上，他因而不敢接近。蔡襄病愈后，向通判說了自己的夢，正巧與擊鼓之人說的話相同，人們便認為蔡襄是蛇精。 ^[31] 

蔡襄在福州任職，一次適逢上元日，他讓百姓點七盞燈，陳烈制造大燈一丈多，上面用大字寫道：“富家一盞燈，太倉一粒粟，貧家一盞燈，父子相對哭。風(fēng)流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。”蔡襄看見后，下令罷燈。 ^[32] 

蔡襄對待母親非常孝順，他曾經(jīng)步行碰到一個婦人，樣貌非常衰老，蔡襄詢問她的年齡，她說：“我活了一百單二歲了?！辈滔灏萘擞职莺笳f：“希望我的母親的年紀也能像您一樣?！焙髞砉幌袼f的一樣。 ^[33] 

蔡襄病重時，興化郡守李遘夢到一位神仙紫綬金章，自稱是來迎接下任的。李遘詢問是誰，神仙說：“我是閻羅王，蔡襄將要接替我?！贝稳?，蔡襄即去世，李遘作挽詩道：“不向人間為冢宰，卻歸地下作閻羅?！?sup class="sup--normal" data-sup="34" data-ctrmap=":34,"> [34]  謝肇淛也在《五雜俎》中提到“人有死而為閻羅王者，如韓擒虎、蔡襄、范仲淹、韓琦等，皆屢見傳記?！?sup class="sup--normal" data-sup="35" data-ctrmap=":35,"> [35] 

據(jù)說蔡襄任泉州刺史時，奉母親之命，準備在泉州灣附近建一座萬安橋（即今洛陽橋）。修建時工匠們遇到了難題，當時海灣水深，難以為橋打樁。于是蔡襄便叫手下文吏部給海神寫信，請求海神幫忙并派人下海送信。送信的人認為自己此行必死無疑，便到酒店痛飲了一場，然后醉臥海灘，想讓海潮將自己卷去了事。豈料海潮并沒有把他卷走，等他醒來后，竟發(fā)現(xiàn)信封已換過，他連忙帶回呈給蔡襄。蔡襄看見“海神”在信上只寫了一個“醋”字，琢磨很久，認為醋字可拆為“廿”、“一”、“日”、“酉¨四個部分，這就可以理解為時間上的廿一日酉時。蔡襄頓時醒悟，“海神 ”要他在“廿一日酉”動工建橋。有趣的是，到了這一天，海水退潮，人們順利地打下了橋基，萬安橋就這樣建成了。從此，“醋”字被成為“廿一日酉”的說法也傳開了。

據(jù)方志記載，蔡襄于宋慶歷五年（1045年）4月至慶歷七年 （1047年）11月，以右正言直史館知福州；慶歷七年 （1047年）11月至慶歷八年 （1048年）10月，升任福建路轉(zhuǎn)運使；嘉祐元年（1056年）8月至嘉祐三年（1058年）5月，以樞密直學(xué)士、禮部郎中再知福州。在福州擔(dān)任要職的5年多時間里，“修復(fù)古五塘”是蔡襄的主要政績之一，也是蔡襄研究的一個學(xué)術(shù)焦點。然而，“修復(fù)古五塘”的地點到底是在福州，還是在莆田（時稱興化軍），或者是兩地兼而有之，一直困擾著蔡襄研究者。事實上，古人對這一問題早有文獻記載，也早有了答案。如果說福州的學(xué)者持第一種觀點的話，還情有可原，比如肖忠生的論文《蔡襄對福州的貢獻》。但莆田的學(xué)者金文亨發(fā)表的《北宋名臣——蔡襄》和楊祖煌撰寫的《蔡襄的業(yè)績》以及蔡慶發(fā)出版的《蔡襄評傳》等，甚至連莆田市方志委新編的《莆田市志·蔡襄傳》也采用了第三種的觀點，那就更引人深思。

其實，只要仔細查閱宋、明時期的福建地方志和有關(guān)史料，并進行認真分析和對比，就不難得出正確的結(jié)論。

首先，根據(jù)宋人的記載：

據(jù)梁克家《三山志》水利卷云：“嘉祐二年（1057年），蔡密學(xué)襄命三縣疏導(dǎo)渠浦” ；“嘉祐二年，郡守蔡襄從樂游橋下開，沿城外至湯門、琴亭、湖心，至北嶺下去思橋，北出河尾船場，散入堘北、小浦、中浦、石泉、安國以北。”《三山志》是福建自古一直保存完好的年代最早的一部地方名志，作者梁克家，字叔子，福建晉江人，南宋狀元，曾入閣任右丞相，后出知福州府。由他主纂的《三山志》具有較高的學(xué)術(shù)水準和歷史價值，在方志界享有盛譽，受到歷代有識之士的珍視。該志成書于宋淳熙九年（1182年），距蔡襄逝世（1067年）不到120年時間，應(yīng)該說記下的史料是比較可靠的。在這本志書里，雖然未設(shè)蔡襄人物傳，但記錄了他第二次擔(dān)任福州郡守時興修水利的史實，卻沒有記載蔡襄在福州“修復(fù)古五塘”之事。

又據(jù)黃巖孫《仙溪志·蔡襄傳》云：“蔡襄字君謨，年十八試進士，為開封第一人。天圣八年，登進士甲科，…十月，以親老出知福州，遂為福建都轉(zhuǎn)運使，復(fù)古五塘以溉民田，又奏減閩人丁口稅之半”。根據(jù)張國淦《中國古方志考》的統(tǒng)計，我國宋代修的方志約有700部，其中福建就有40多部，由于年代久遠，宋代方志大都已失傳，如今福建現(xiàn)存宋代的地方志只有《三山志》、《仙溪志》、《臨汀志》3部，而《仙溪志》是如今全國唯一現(xiàn)存的宋代縣志。作者黃巖孫，字景傅，福建泉州人，宋寶祐二年（1254年）任仙游縣尉。該志成書于寶祐五年（1257年），距蔡襄逝世只有190年時間，況且仙游是蔡襄的家鄉(xiāng)，蔡襄傳的史料也是比較可信的。

另據(jù)歐陽修的《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》：“公諱襄，字君謨，興化軍仙游人也。天圣八年，舉進士甲科，…四年，以右正言直史館，出知福州以便親，遂為福建路轉(zhuǎn)運使，復(fù)古五塘以溉田，民以為立，為公立生祠于塘側(cè)，又奏減閩人五代時丁口稅之半?！睔W陽修與蔡襄同朝為官，應(yīng)該說同時代的人記下來的事情是更可靠的。

此外，《宋史·蔡襄傳》亦云：“蔡襄字君謨，興化仙游人。舉進士，……以母老，求知福州，改福建路轉(zhuǎn)運使，開古五塘溉民田，奏減五代時丁口稅之半”。元人脫脫編纂《宋史·蔡襄傳》的材料基本上出自歐陽修的《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》。

喻政修纂的萬歷版《福州府志·蔡襄傳》亦云：“蔡襄字君謨，仙游人。慶歷間，由左正言直史館，乞郡養(yǎng)親，出知福州。未幾，改轉(zhuǎn)運使。復(fù)五塘以溉民田，又奏減五代時丁口稅之半?！蔚v初再知福州，復(fù)疏導(dǎo)附城湖浦”。該志水利卷記載與《三山志》相同，也沒有記載蔡襄第一次知福州時有“修復(fù)古五塘”之舉，只記錄了他第二次擔(dān)任福州郡守興修水利的事情。

綜上所述，蔡襄“修復(fù)古五塘”的地點不可能在福州，那么，持第三種觀點的依據(jù)就站不住腳。正確的答案應(yīng)該是第二種觀點，即蔡襄擔(dān)任福建轉(zhuǎn)運使期間在莆田“修復(fù)古五塘”。 ^[37] 

《文忠集·卷三十五·端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》 ^[17] 

《東都事略·卷七十五·列傳第五十八》

《宋史·卷三百二十·列傳第七十九》 ^[23] 

《宋元學(xué)案·卷五》 ^[38] 

蔡襄祠，亦名“蔡忠惠公祠”，位于福建省泉州市洛江區(qū)萬安街道橋南社區(qū)內(nèi)，為全國重點文物保護單位洛陽橋的附屬文物。蔡襄祠始建于宋朝，據(jù)傳是在洛陽橋竣工不久后泉州百姓為紀念蔡襄所作貢獻而建。

蔡襄紀念館位于福建省莆田市城廂區(qū)東海鎮(zhèn)東沙村，金沙宮旁，面積1600平方米，為五層框架結(jié)構(gòu)。館內(nèi)設(shè)有陳列室、書畫廳、會議廳等，收藏和陳列蔡襄生平活動的文物遺作、書簡、字貼和各種版本蔡氏族譜，還收藏有300多幅中國名家的書畫。

蔡襄墓（蔡襄陵園）位于福建仙游楓亭錦嶺將軍山下，舊福廈公路西側(cè)。1961年被列為省級重點文物保護單位。 ^[39] 

1997年，海內(nèi)外蔡襄后裔把其墓重建為“蔡襄陵園”，歷時三年，于1999年竣工，占地面積20畝，仍保持宋代藝術(shù)造型，增建“山門”、儀門、圍墻、端明樓、四垂亭、書法碑廊、以及管理房和停車場，重塑文武石翁仲、石羊石馬、石虎，鋪平石墓埕、水泥通道等附屬設(shè)施。墓陵占地一畝，建造古老壯嚴，圍墻綠樹參天，綠草成茵，環(huán)境幽靜優(yōu)美。陵園前方“儀門”，高7.5米，白色花崗石構(gòu)筑，橫匾前書“慶歷名臣”，后書“剛正廉明”；山門及前門，刻有數(shù)幅對聯(lián)，表達了后人對蔡襄一生品德及其功業(yè)的評價和敬仰。

在重修陵園時，菲律賓總統(tǒng)依斯特拉和世界僧伽會副會長瑞今（蔡襄后裔）特致詞電賀，全國政協(xié)副主席趙樸初親筆題寫“蔡襄陵園”和“碑林”。全長134米的“書法碑廊”，共有134塊碑文，鐫刻蔡襄為主的宋四大書法家楷、行、草、隸12600字，為福建省現(xiàn)有規(guī)模最大的碑林。“端明樓”正廳塑有蔡襄銅像，設(shè)有書法展覽廳，供游人參觀。

“蔡襄故里”牌坊坐落于福建省福泉高速楓亭出口和仙港大道交匯處，是仙游縣楓亭鎮(zhèn)的標志性景觀之一。 ^[40]