中國(guó)書(shū)法藝術(shù)

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《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》是2006年化學(xué)工業(yè)出版社出版的圖書(shū),作者是楊盛欽。
書(shū)    名
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)
又    名
中國(guó)文化與文明
作    者
楊盛欽
譯    者
李志平
ISBN
10位[750259034X] 13位[9787502590345]
類(lèi)    別
藝術(shù)
定    價(jià)
¥25.00 元
出版社
化學(xué)工業(yè)出版社
出版時(shí)間
2006-8-1

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)一

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中國(guó)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)收錄從先、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、至宋、元、明、清,各種書(shū)體演變,名碑名貼賞析,書(shū)家特色評(píng)介,書(shū)法創(chuàng)作概要,書(shū)法欣賞規(guī)律,讓讀者一窺中國(guó)書(shū)法藝術(shù)全貌。 [1] 
可供美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)人員閱讀參考。
雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞 雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞
從發(fā)展史要、工具材料、表現(xiàn)形式、基本技法等方面講解中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà),介紹了歷代名家,剖析了工筆技法,收入了名作賞析,使讀者可以對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)形成概略的認(rèn)識(shí)。
可供美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)人員閱讀參考。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)目錄

第一章 先秦書(shū)法
第一節(jié)殷商甲骨文
第三節(jié) 石鼓文
第一節(jié) 秦代小篆
第二節(jié) 漢代簡(jiǎn)牘書(shū)法
第三節(jié) 漢代銘刻書(shū)法
第三章 魏晉南北朝書(shū)法
第一節(jié)鐘繇
第二節(jié)王羲之王獻(xiàn)之
第三節(jié)南北朝摩崖刻石
第一節(jié) 初唐四家
第二節(jié) 唐草三杰
第三節(jié) 顏筋柳骨
第四節(jié)楊凝式
第一節(jié)宋四家
第二節(jié) 南宋四家
第六章 元代書(shū)法
第一節(jié) 元初三家
第二節(jié) 隱士書(shū)家
第七章 明代書(shū)法
第一節(jié)吳門(mén)書(shū)派
第二節(jié)華亭書(shū)派
第三節(jié) 明晚書(shū)家
第一節(jié) 清代貼學(xué)
第二節(jié)揚(yáng)州八怪
第三節(jié) 清代碑學(xué)
第九章 書(shū)法創(chuàng)作
第一節(jié) 模擬性與開(kāi)拓性創(chuàng)作
第二節(jié) 創(chuàng)作內(nèi)容與章法
第三節(jié) 書(shū)法樣式舉要
第十章 書(shū)法欣賞
第一節(jié) 書(shū)法欣賞的一般規(guī)律
第二節(jié) 書(shū)法美的標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)二

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中國(guó)書(shū)法藝術(shù)基本信息

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》(精)/中國(guó)文化與文明叢書(shū)
作者:歐陽(yáng)中石|譯者:畢斐//黃厚明出版社:外文
ISBN:9787119050799
出版日期:2007/01/01
頁(yè)數(shù):540

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》是“中國(guó)文化與文明”叢書(shū)之一卷,由中國(guó)外文出版社美國(guó)耶魯大學(xué)出版社共同策劃、編輯,并分別以中文和英文同時(shí)出版,向全世界發(fā)行。
全書(shū)約40萬(wàn)字。卷首的兩篇文章由中美兩位書(shū)法學(xué)界著名學(xué)者撰寫(xiě),綜述中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境和演變軌跡,揭示”書(shū)畫(huà)同體”的藝術(shù)傳統(tǒng)。主體部分共十章,由學(xué)界翹楚分章執(zhí)筆,結(jié)合具體作品,細(xì)致梳理出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)從孕育、形成、發(fā)展到成熟的脈絡(luò),對(duì)重要書(shū)家、作品、流派和書(shū)法理論發(fā)展的闡述深入淺出,并以國(guó)際文化交流的視角觀照西方世界接受中國(guó)書(shū)法的歷史和現(xiàn)況。
隨文配圖近600幅,大多為歷代名碑法帖的實(shí)物拍攝,分別由中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū),以及日、美、英、法等國(guó)博物館、美術(shù)館和個(gè)人提供,其中不乏大陸首次發(fā)表的珍貴圖片。圖文并茂、規(guī)模宏富、制作精美是本書(shū)一大特色。
本書(shū)附有關(guān)鍵詞索引、《中國(guó)政區(qū)圖》、《中國(guó)歷代紀(jì)年表》、《中國(guó)歷代部分帝王年表》等,以便讀者閱讀參照。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)目錄

中國(guó)歷代紀(jì)年表
中國(guó)歷代部分帝王年表
中國(guó)政區(qū)圖
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)引論
“書(shū)畫(huà)同體”與中國(guó)藝術(shù)史方聞
第一章 漢字的藝術(shù)素質(zhì)王世徵
第二章 古老藝術(shù)初放異彩王靖憲
——先秦兩漢書(shū)法藝術(shù)
第三章 在社會(huì)動(dòng)蕩中達(dá)到完善王玉池
第四章 名家輩出的時(shí)代朱關(guān)田
——隋唐五代書(shū)法藝術(shù)
第五章 從尚意到復(fù)古曹寶麟
——宋金元書(shū)法藝術(shù)
第六章 從臺(tái)閣體盛行到個(gè)性解放黃悖——明代書(shū)法藝術(shù)
雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞 雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞
第七章 碑帖兩派的分流和融合黃悖
——清代書(shū)法藝術(shù)
第八章 20世紀(jì)中國(guó)書(shū)法周俊杰
第九章 中國(guó)古代書(shū)論概述叢文俊
第十章 中國(guó)書(shū)法在西方白謙慎邵偉克勞悟達(dá)
注釋
主要參考書(shū)目
作者簡(jiǎn)介
致謝
索引

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)評(píng)介與影響

日前,美國(guó)出版商協(xié)會(huì)專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)出版部公布了2008年度美國(guó)出版商協(xié)會(huì)專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)出版組獲獎(jiǎng)作品,外文出版社耶魯大學(xué)出版社共同編輯出版的《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》(Chinese Calligraphy)獲得人文學(xué)科優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)和最佳藝術(shù)類(lèi)圖書(shū)獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。 《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》是中國(guó)外文局中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán))和美國(guó)耶魯大學(xué)合作的大型出版項(xiàng)目《中國(guó)文化與文明》叢書(shū)中的一本。該項(xiàng)目開(kāi)創(chuàng)了一種新型的合作方式,即由中美合作雙方共同策劃、中外多位著名學(xué)者共同編寫(xiě)審定,將中國(guó)博大精深的優(yōu)秀文化,用外國(guó)讀者容易理解的方式,奉獻(xiàn)給各國(guó)的廣大讀者,使之成為全人類(lèi)的共同財(cái)富。目前,該叢書(shū)已出版《中國(guó)繪畫(huà)三千年》、《中國(guó)古代雕塑》、《中國(guó)古代建筑》、《中國(guó)文明的形成》、《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》等,另有《中國(guó)陶瓷藝術(shù)》、《中國(guó)絲綢藝術(shù)》等也將陸續(xù)出版。 美國(guó)出版商協(xié)會(huì)是美國(guó)圖書(shū)出版業(yè)全國(guó)性的行業(yè)協(xié)會(huì),共有300多個(gè)成員,包括美國(guó)主要商業(yè)出版社,以及諸多大學(xué)出版社和學(xué)術(shù)社團(tuán)。該協(xié)會(huì)所頒獎(jiǎng)項(xiàng)在美國(guó)圖書(shū)出版領(lǐng)域具有重要影響。 此次獲獎(jiǎng)意味著《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》一書(shū)不僅進(jìn)入美國(guó)及西方主流市場(chǎng),更獲得西方的認(rèn)同。此前,《中國(guó)繪畫(huà)三千年》曾獲得1997年度美國(guó)出版商協(xié)會(huì)科學(xué)與藝術(shù)類(lèi)最高獎(jiǎng)——霍金斯獎(jiǎng)?!吨袊?guó)文化與文明》叢書(shū)還于2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間獲美國(guó)休戰(zhàn)基金會(huì)頒授的“拓展獎(jiǎng)”,叢書(shū)中其他圖書(shū)也曾多次獲獎(jiǎng)。該叢書(shū)在中、美兩國(guó)的頻繁獲獎(jiǎng)表明,此套叢書(shū)在向世界介紹中國(guó)文化、增進(jìn)中美兩國(guó)交流方面獲得了極大的成功。同時(shí),雙方的這種合作出版方式也是中國(guó)圖書(shū)“走出去”的較好途徑之一,值得借鑒

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)三

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中國(guó)書(shū)法藝術(shù)基本信息

《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》
作者:李志平
出版日期:2004年08月
ISBN:9787810537988 [十位:7810537989]
頁(yè)數(shù):133

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容提要

在包括設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程體系的改革尚未自上而下、自下而上進(jìn)行的情況下,在高等教育尚未進(jìn)行超前的大刀闊斧式的改革舉措之下,通過(guò)教材的建設(shè)去使課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際需要相結(jié)合,做到與時(shí)俱進(jìn),去對(duì)課程體系中存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)適,我們有理由認(rèn)為這是行之有效的好方法。特別是在當(dāng)前各種教材、教科書(shū),甚至所謂的專(zhuān)著泛濫的情況下,這樣做尤有必要和具有承前啟后的意義。正是鑒于此,由湖南大學(xué)出版社組織了全國(guó)近三十所院校設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家、學(xué)者歷時(shí)近兩年編撰了這套教材。其目的主要在于通過(guò)這套教材的編撰發(fā)行,推進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的健康發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)此目的,先后兩次組織專(zhuān)家進(jìn)行論證,確定教材的種類(lèi),試圖建立一個(gè)符合時(shí)代發(fā)展和學(xué)科完善的教材體系,在反復(fù)推敲的基礎(chǔ)上,確立了26種教材為設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)教材。
這套教材在內(nèi)容上力圖突出三個(gè)特色:鮮明的設(shè)計(jì)觀——體現(xiàn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代特點(diǎn)和市場(chǎng)化、國(guó)際化趨勢(shì);強(qiáng)烈的時(shí)代感——最新的理念、最新的內(nèi)容、最新的資料和實(shí)例;突出的實(shí)用性——體現(xiàn)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性、實(shí)用性特點(diǎn),注重教學(xué)需要。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)目錄

1 緒論
從文字到書(shū)法藝術(shù)
書(shū)法藝術(shù)的特色和規(guī)律
書(shū)法的文化力量和現(xiàn)實(shí)意義
2 書(shū)法簡(jiǎn)史
先秦書(shū)法
秦朝書(shū)法
漢代書(shū)法
魏晉南北朝書(shū)法
隋代書(shū)法
宋代書(shū)法
現(xiàn)代書(shū)法
3 篆書(shū)的表現(xiàn)技巧
篆書(shū)概況
小篆的筆法
小篆的結(jié)構(gòu)
學(xué)習(xí)小篆應(yīng)注意的問(wèn)題
雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞 雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞
4 隸書(shū)的表現(xiàn)方法
隸書(shū)概說(shuō)
隸書(shū)的名稱(chēng)及流變
隸書(shū)的筆法
隸書(shū)的結(jié)構(gòu)
隸書(shū)的章法
5 草書(shū)的表現(xiàn)技法
草書(shū)筆法
6 行書(shū)的表現(xiàn)技法
行書(shū)概論
行書(shū)的筆法
行書(shū)的結(jié)構(gòu)
7 楷書(shū)的表現(xiàn)技法
楷書(shū)的筆法
楷書(shū)的結(jié)構(gòu)
8 書(shū)法的基本技巧和方法
執(zhí)筆方法
書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)
用筆方法
徐筆 疾筆
9 書(shū)法的借鑒與臨習(xí)
碑帖概述
碑帖的選擇
臨摹碑帖的方法
10 文房四寶
11 書(shū)法創(chuàng)作與審美

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)四

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中國(guó)書(shū)法藝術(shù)基本信息

書(shū)名:中國(guó)書(shū)法藝術(shù)
ISBN:756243792
作者:龍紅
定價(jià):23.8
頁(yè)數(shù):201
出版日期:2006-11-1
版次: 1
開(kāi)本:16開(kāi)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容簡(jiǎn)介

雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞 雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞
書(shū)法是我國(guó)具有悠久歷史傳統(tǒng)的藝術(shù),深受廣大群眾的喜愛(ài),在海內(nèi)外都具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。但是如何學(xué)好書(shū)法?學(xué)習(xí)書(shū)法如何達(dá)到精深的境界?初學(xué)者或已有一定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者以及小有影響的書(shū)法家,對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和書(shū)法家,對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)都有這樣或那樣的疑惑與偏見(jiàn)。為了解決這些問(wèn)題,使書(shū)法愛(ài)好者在認(rèn)識(shí),實(shí)踐及理論上得以全面、大幅度提高書(shū)法藝術(shù)水平,本書(shū)作者撰寫(xiě)了這部《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)圖書(shū)目錄

第一章 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)工具——筆、墨、紙、硯
第一節(jié) 筆
第二節(jié) 墨
第三節(jié) 紙
第四節(jié) 硯
第五節(jié) 其他工具
第二章 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象——漢字
第一節(jié) 漢字的特點(diǎn)
第二節(jié) “六書(shū)”和“四體二用
第三節(jié) 漢字發(fā)展簡(jiǎn)史
第三章 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史略
第一節(jié) 為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的先秦書(shū)法
第二節(jié) “書(shū)同文”的秦朝書(shū)法
第三節(jié) 隸書(shū)鼎盛的漢代書(shū)法
第四節(jié) 絢爛多姿的魏晉南北朝書(shū)法
第五節(jié) 異彩紛呈的隋唐五代書(shū)法
第六節(jié) 崇尚意趣的宋朝書(shū)法
第七節(jié) 宗唐法晉的元明書(shū)法
第四章 書(shū)法學(xué)習(xí)的基本方法
第一節(jié) 摹帖
第二節(jié) 臨帖
第三節(jié) 讀帖
第四節(jié) 摹臨的有關(guān)問(wèn)題
第五節(jié) 集字
第五章 書(shū)法學(xué)習(xí)的基本技法
第一節(jié) 寫(xiě)字的姿勢(shì)
第二節(jié) 執(zhí)筆的姿勢(shì)
第三節(jié) 關(guān)于用筆
第六章 篆書(shū)的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 甲骨文的學(xué)習(xí)
第二節(jié) 金文的學(xué)習(xí)
第三節(jié) 小篆的學(xué)習(xí)
附錄一清楊沂孫書(shū)《說(shuō)文解字》部首
附錄二秦李斯嶧山刻石》節(jié) 選
第七章 隸書(shū)的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 隸書(shū)概覽
第二節(jié) 隸書(shū)的點(diǎn)畫(huà)用筆
第三節(jié) 隸書(shū)的結(jié)字和章 法
附錄漢《禮器碑》節(jié) 選
第八章 楷書(shū)的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 永字八法——楷書(shū)的基本點(diǎn)畫(huà)
第二節(jié) 楷書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
第三節(jié) 其他問(wèn)題
附錄唐顏真卿書(shū)《顏氏家廟碑》節(jié) 選
第九章 行書(shū)和草書(shū)的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 行書(shū)概說(shuō)
第二節(jié) 行書(shū)基本點(diǎn)畫(huà)及其用筆
第三節(jié) 行書(shū)的結(jié)字和章 法
第四節(jié) 草書(shū)的學(xué)習(xí)
附錄一白蕉《草書(shū)基本運(yùn)筆法》
附錄二晉王羲之《十七帖》節(jié) 選
第十章 書(shū)法創(chuàng)作
第一節(jié) 選定恰當(dāng)?shù)奈淖謨?nèi)容
第二節(jié) 書(shū)法作品的款式
第三節(jié) 書(shū)法作品章 法構(gòu)成
第十一章 書(shū)法欣賞
第一節(jié) 書(shū)法美的原理
第二節(jié) 書(shū)法美的欣賞
第十二章 篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)與欣賞
第一節(jié) 篆刻藝術(shù)簡(jiǎn)史
第二節(jié) 篆刻藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程——印章 的制作
第三節(jié) 篆刻藝術(shù)的欣賞
第十三章 硬筆書(shū)法
第一節(jié) 硬筆書(shū)法概說(shuō)
第二節(jié) 硬筆書(shū)法的學(xué)習(xí)
后記
參考文獻(xiàn)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)相關(guān)論述

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中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中國(guó)書(shū)法的介紹

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。
世界上,擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù),中國(guó)書(shū)法,具有悠久的歷史。
書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,具有很深的玄妙。 從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū),到東漢、魏、晉時(shí)期,草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、諸體基本定型,書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛(ài)。
書(shū)法,是在潔白的紙上,靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性,留下斑斑跡相,在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成,所以,書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù);書(shū)家的筆是他手指的延伸,筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫,都受主觀的驅(qū)使,成為他情感、情緒的發(fā)泄,所以,書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù);書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái),所以,通常有"字如其人"、"書(shū)為心畫(huà)"的說(shuō)法;書(shū)法還可以用于題辭、書(shū)寫(xiě)牌匾,因此,也是一種實(shí)用性的藝術(shù)??傊?,書(shū)法,是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù),是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書(shū)法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門(mén)類(lèi)造型藝術(shù)一樣,書(shū)法和繪畫(huà)則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門(mén)類(lèi),而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書(shū)法與繪畫(huà)并提時(shí),又將書(shū)法擺在繪畫(huà)前面,稱(chēng)之為"書(shū)畫(huà)",如"書(shū)畫(huà)同源"、"琴棋書(shū)畫(huà)"、"書(shū)畫(huà)緣"、"能書(shū)會(huì)畫(huà)"等等。書(shū)法與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫(huà)出現(xiàn)以后,繪畫(huà)用筆講究從書(shū)法中來(lái),水墨寫(xiě)意與書(shū)法的行草意趣相通。中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書(shū)法的特征。中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合,造型的裝飾性與書(shū)法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu),都遵循對(duì)稱(chēng)、均衡、主從關(guān)系等法則,園林建筑中的含蓄、借景,以及亭、臺(tái)、樓、榭追求的空靈、飛動(dòng)等都與書(shū)法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù),也不同程度地受到書(shū)法的影響。書(shū)法可以視為中國(guó)美術(shù)之魂。
中國(guó)書(shū)法歷史悠久,藝術(shù)青春常在。在每個(gè)時(shí)代,社會(huì)環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同,又隨著文化地發(fā)展容入,書(shū)法有著自己的特點(diǎn),并不斷完善。瀏覽歷代書(shū)法,"晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)"為精辟的總結(jié):
晉人尚韻--晉代書(shū)法流美妍媚,風(fēng)流瀟灑,反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸,流露出一種嫻靜地美。
唐人尚法--唐代書(shū)法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉,表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神,具有力度美。
宋人尚意--宋代書(shū)法縱橫跌宕、沉著痛快的書(shū)鳳,正是在"國(guó)家多難而文運(yùn)不衰"的局面下,文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的個(gè)性書(shū)法,以書(shū)達(dá)意,表達(dá)一種心境。
元、明以來(lái),中國(guó)封建社會(huì)停滯不前,江河日下,反映在書(shū)法上則是崇尚摹古,平庸無(wú)奇。
至于明末書(shū)壇"反流俗"的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起,正如地下奔突的巖漿,黑夜中閃掣的電光或是火石,折射出一個(gè)社會(huì)巨大變動(dòng)的征兆。真所謂"披圖幽對(duì),思接千載"。
追尋三千年書(shū)法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)書(shū)法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級(jí)藝術(shù)的特征。書(shū)法藝術(shù)在群眾中以逐步普及,也愈加受到大家的青睞。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)基本特征

書(shū)法的涵義及其藝術(shù)特征是什么?
書(shū)法是以線組合文字的藝術(shù)形式, 它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。
書(shū)法藝術(shù)的基本特征是:
(1) 線條與組合;
(2 ) 具象與抽象;
(3 ) 情感與象征。
草圣張旭
張旭(生卒年不詳),字伯高,蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書(shū)法家。以草書(shū)而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書(shū):李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
詔書(shū)一到洛陽(yáng)城,頓時(shí)轟動(dòng)了那些飽學(xué)之士。他們紛紛向張旭道喜,慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎(jiǎng)譽(yù)。張旭作揖一一致謝,并設(shè)宴款待洛陽(yáng)名流。席上,有人提議張旭談?wù)劜輹?shū)到“絕”的秘訣,張旭推辭不過(guò),謙虛的說(shuō):“各位見(jiàn)笑了,我自知淺陋,皇上獎(jiǎng)掖,收之有愧。說(shuō)到秘訣,無(wú)非在‘用心’兩字。”
張旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾寫(xiě)的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī),便說(shuō):“少陵曾對(duì)公孫大娘的劍器舞寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),其中四句‘烈如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔;來(lái)如雷霆收震怒,罷如江海凝清光’,想必諸位是知道的。在鄴縣,我有幸見(jiàn)過(guò)公孫大娘的舞姿,每次看時(shí),都引起我的聯(lián)想 :她將左手揮過(guò)去,我就立即觸到這次姿態(tài)像個(gè)什么字 ;他跳躍起來(lái)旋轉(zhuǎn),我想草書(shū)中的‘使轉(zhuǎn)’筆鋒的馳騁應(yīng)如此罷!他那整個(gè)起舞的姿態(tài)音容,給我一個(gè)全面的草書(shū)結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。”
張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙”——杜甫筆下的張旭,活脫脫的展現(xiàn)在我們眼前,他的神采一直為世人所傾倒。
張旭,字伯高,一字季明吳郡(江蘇蘇州)人。初仕為常熟尉,后官至金吾長(zhǎng)史,人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女,即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè),有稱(chēng)于史。張旭為人灑脫不羈,豁達(dá)大度,卓爾不群,才華橫溢,學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善,杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落筆成書(shū),甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě),故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法,也以草書(shū)得名,并稱(chēng)“顛張醉素”。唐文宗曾下詔,以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。又工詩(shī),與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。
張旭的書(shū)法,始化于張芝、二王一路,以草書(shū)成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪,字字有法,另一方面又效法張芝草書(shū)之藝,創(chuàng)造出瀟灑磊落,變幻莫測(cè)的狂草來(lái),其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道,又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘西河劍器,并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家,他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間,旁若無(wú)人,如醉如癡,如癲如狂。唐韓愈送高閑上人序》中贊之:“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平,有動(dòng)于心,必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物,見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變,可喜可愕,一寓于書(shū),故旭之書(shū),變動(dòng)猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)葉砸?guī)掉[醋諾惱媸敵湊鍘D壓趾筧寺奐疤迫聳櫸ǎ?耘貳⒂蕁Ⅰ搖⒀鍘⒘?⑺氐染?邪?幔?ǘ哉判裎薏輝尢靜灰眩?饈且?guī)曙w暇?藿鲇械摹?
傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。
中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特藝術(shù)。它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶,也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而且影響深遠(yuǎn)。打從漢字一產(chǎn)生,便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展,直至秦代,統(tǒng)一了文字,創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī),在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè),為書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)而存在,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為后世漢隸、楷書(shū)、草書(shū)行書(shū)的變革、發(fā)展和繁榮,開(kāi)辟了廣闊的道路。
與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng),我國(guó)古代的書(shū)法理論也逐步發(fā)展、興盛起來(lái)。相對(duì)而言,古代書(shū)法理論的出現(xiàn)比書(shū)法藝術(shù)的形成要晚一些。據(jù)目前所能見(jiàn)到的資料,古代書(shū)論著作最早出現(xiàn)于漢代。西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問(wèn)神》中,提出了一個(gè)著名的論斷:“書(shū),心畫(huà)也?!边@里的“書(shū)”雖不是專(zhuān)指書(shū)法,但它最早論述了有關(guān)中國(guó)書(shū)法理論的根本命題——書(shū)法同書(shū)法家思想感情之間的關(guān)系和書(shū)法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問(wèn)題,對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,成為中國(guó)書(shū)論史的源頭。
雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞 雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞
中國(guó)古代書(shū)法理論的發(fā)展、興盛與繁榮,大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。
漢代是我國(guó)古代書(shū)法理論的初創(chuàng)期。隨著書(shū)法藝術(shù)的成熟和興盛,專(zhuān)門(mén)研究書(shū)法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。最早論述書(shū)法的一篇文章是東漢書(shū)法家崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。崔氏在文中認(rèn)為,草書(shū)的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映,并描述、贊揚(yáng)了書(shū)法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。對(duì)書(shū)法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書(shū)論著作,如趙壹的〈〈非草書(shū)》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。尤其是大書(shū)家蔡邕的《筆論》和《九勢(shì)》,在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位。
魏晉南北朝是我國(guó)古代書(shū)法理論的成熟期。這一時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)非常興盛,出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法理論的研究。西晉時(shí),出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動(dòng)態(tài)來(lái)描繪、比喻各種書(shū)體形態(tài)美的理論著作,如成公綏的《隸書(shū)體》、衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、索靖的《草書(shū)狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、楊泉的《草書(shū)賦》等,表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。東晉時(shí),書(shū)家已不滿足于對(duì)書(shū)法外在形態(tài)的描述,而開(kāi)始探求用筆、結(jié)體章法技巧的規(guī)律,并注意研究人的主觀意志與書(shū)法的關(guān)系。如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題后》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等,都是這方面的重要書(shū)論。至南北朝時(shí),受時(shí)風(fēng)的影響,開(kāi)始重視對(duì)各個(gè)書(shū)家的評(píng)論。這方面有影響的著作有羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》、虞和的《論書(shū)表》、瘐肩吾的《書(shū)品》等。尤其是王僧虜?shù)摹稌?shū)賦》、《論書(shū)》、《筆意贊》等書(shū)論,著意探求書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程和特征,對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
隋唐是我國(guó)古代書(shū)法理論的興盛期。隋代雖立朝時(shí)間很短,但其書(shū)法上承南北朝碑刻,下啟唐楷諸家,為唐代楷書(shū)法式的建立奠定了基礎(chǔ)。其書(shū)論也重在探討楷書(shū)的筆法與結(jié)體智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。隨著唐代書(shū)法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛,書(shū)法大家、名家輩出,流派紛呈,書(shū)法理論也興盛起來(lái),大批成系統(tǒng)、有分量的書(shū)論著述陸續(xù)問(wèn)世,對(duì)細(xì)部技法的探討和對(duì)書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對(duì)書(shū)法藝術(shù)總體印象的闡述,涉及了書(shū)法藝術(shù)的各方面,體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。歐陽(yáng)詢(xún)的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷域還的《書(shū)議》、《書(shū)信》、《書(shū)斷》、《文宇論》、《六體書(shū)論》,《論用筆十法》,竇泉的《述書(shū)賦》,徐浩的《論書(shū)隊(duì)顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書(shū)要錄》等都是這一時(shí)期書(shū)論的代表作。尤其是歐陽(yáng)詢(xún)的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》,在中國(guó)書(shū)法理論史上占有重要地位。
宋代是古代書(shū)法理論的變革期。由于各種原因,宋代的書(shū)法無(wú)法與唐代相比肩,卻能另辟蹊徑,一時(shí)帖學(xué)盛行。而且在書(shū)法理論上也有所革新和發(fā)展。宋人論書(shū)主張書(shū)法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛,不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)、布置等具體方法,而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書(shū)家的內(nèi)在精神與氣質(zhì),自由地抒發(fā)其胸臆,力求創(chuàng)新。它是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的反映。朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》、蘇軾的《論書(shū)》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書(shū)》、米莆的《書(shū)史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書(shū)譜》等,都是這一時(shí)期書(shū)論的代表著作?!独m(xù)書(shū)譜》尤為系統(tǒng)精到,為歷代書(shū)家所推崇,影響巨大。
雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞 雷克寶書(shū)法藝術(shù)欣賞
元明兩代的書(shū)法藝術(shù)也沒(méi)有多大發(fā)展,帖學(xué)仍然盛行,尚未走出書(shū)法創(chuàng)作的低谷。在書(shū)論方面,由承繼晉唐之法,對(duì)宋人“尚意”書(shū)風(fēng)進(jìn)行否定,進(jìn)而重視書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)美,標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。元代書(shū)論主要是講究法度,代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。明代書(shū)論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅,倡導(dǎo)骨力與研美兼善。陶宗儀的《書(shū)史會(huì)要》、豐坊的《書(shū)訣》、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》等則是其代表論著。
清代是古代書(shū)法理論繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)時(shí)期。從清中期開(kāi)始便逐漸形成了帖學(xué)碑學(xué)明顯分流的格局,而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰,碑學(xué)則日漸興盛。故書(shū)法理論前期重視對(duì)筆墨技巧的闡發(fā),代表著作有笪重光的《書(shū)筏》和朱履貞的《書(shū)學(xué)捷要》。后期則主要是對(duì)碑學(xué)理論的探討,阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作,并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。劉熙載的《藝概·書(shū)概》對(duì)南北書(shū)風(fēng)的特色分別作了概括,強(qiáng)調(diào)他們各有所長(zhǎng),則顯得比較公允、客觀。不僅如此,《書(shū)概》還對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的歷史、書(shū)體演變的歷史和書(shū)法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問(wèn)題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。這些論著在中國(guó)古代書(shū)論史上占有重要地位。它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié),促進(jìn)了清代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。并對(duì)近現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)古代書(shū)法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述,我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)突出特點(diǎn):
首先,重視對(duì)審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。一般說(shuō)來(lái),一個(gè)社會(huì)必然有一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚,這種社會(huì)風(fēng)尚也必然要影響社會(huì)文化的各個(gè)方面;而社會(huì)文化各方面對(duì)這一風(fēng)尚的歡迎或抵制,又必然會(huì)直接影響到這一社會(huì)風(fēng)尚的興盛與消亡。同樣,各個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚,使之成為這一時(shí)代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚,就成為各個(gè)時(shí)代書(shū)論家們所關(guān)注和探討的問(wèn)題。如漢魏時(shí)書(shū)論中的“尚象”、晉時(shí)書(shū)論中的“尚韻”、唐時(shí)書(shū)論中的“尚法”、宋時(shí)書(shū)論中的“尚意”等等,無(wú)一不是對(duì)各個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié),而通過(guò)總結(jié)反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐,促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。
其次,對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。只要我們粗略翻閱一下中國(guó)古代書(shū)法理論著作,你就會(huì)看到:我國(guó)古代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的,涉及到書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面,而且自成體系。如果將它與中國(guó)古代畫(huà)論相比較,就更能顯示出這一特點(diǎn)。比如對(duì)書(shū)法發(fā)展史的研究,自從南朝宋羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》開(kāi)其端,以后各個(gè)朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書(shū)法發(fā)展的歷史,保存了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史的完整面貌。又如對(duì)書(shū)體演變歷史的研究,論及了大篆、小篆、八分、楷書(shū)、行書(shū)、章草、今草等書(shū)體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個(gè)方面,系統(tǒng)而全面。再如對(duì)書(shū)法技法的研究也是極為深入、全面,大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等,皆有詳細(xì)而精到的研究。
再次,重視書(shū)品與人品的關(guān)系。早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書(shū)為心畫(huà)”的著名觀點(diǎn),認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。北宋書(shū)論家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書(shū)斷》中就認(rèn)為,一個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系,并舉例說(shuō):“魯公可謂忠烈之臣也,……其發(fā)于筆翰,則剛毅雄特,體嚴(yán)法備,如忠臣義士,正色立朝,臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書(shū)為心畫(huà),于魯公信矣?!边@實(shí)際上就是說(shuō)顏氏端莊雄健的風(fēng)格來(lái)自于他的高風(fēng)亮節(jié)。近代書(shū)論大家劉熙載在《藝概·書(shū)概》中更明確地說(shuō):“書(shū),如也。如其學(xué),如其才,如其志,總之曰:如其人而已?!彼J(rèn)為通過(guò)書(shū)法不僅可以看出書(shū)家的“學(xué)”、“才”、“志”,而且可以想見(jiàn)書(shū)家其人。人品好書(shū)品必定好。
另外,善于借助生動(dòng)形象的比喻來(lái)表達(dá)評(píng)賞者的感受,以充分顯示欣賞過(guò)程中多種心理活動(dòng)交織的情狀。早在東漢蔡邕的《筆論》中,就運(yùn)用豐富、美好的比喻,來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作的體勢(shì)應(yīng)融人大自然各種生動(dòng)的形態(tài)。自此,歷代書(shū)論家留繼承了這一傳統(tǒng)。如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中寫(xiě)道:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形。或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶眾星之列河漢……?!痹谶@里,作者就運(yùn)用了一系列生動(dòng)形象的比喻——實(shí)際上是博喻,來(lái)比擬鐘繇、張芝二王書(shū)法的神妙景象,從而使人獲得一種感性的認(rèn)識(shí),便于領(lǐng)會(huì)。此類(lèi)例子真是舉不勝舉。
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書(shū)籍