玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。中國是一個玉石之國，但國內(nèi)的珠寶界、考古界和地質(zhì)界對玉、玉石和寶石的定義是有區(qū)別的。國際上統(tǒng)稱的玉專指軟玉和硬玉（翡翠），其它玉雕石料統(tǒng)稱為玉石。寶石是由一種或多種礦物組成的具有特殊光學(xué)效應(yīng)的集合體，絕大多數(shù)都是某種礦物的單晶體，如鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠、貓眼石、碧璽、紫牙烏等。

19世紀(jì)后半葉，法國礦物學(xué)家德穆爾將中國的“玉”分為軟玉和硬玉（見地質(zhì)情報所：《翡翠沖的《國外地質(zhì)科技》，1981年第2期）兩類。硬玉，中國俗稱 “翡翠”，是中國傳統(tǒng)玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。翡翠不管是“山料”（原生礦石）還是“籽料”（次生礦石），主要是由硬玉礦物組成的致密塊體。在顯微鏡下觀察，組成翡翠的硬玉礦物緊密地交織在一起，形成翡翠的纖維狀結(jié)構(gòu)。這種緊密的纖維狀結(jié)構(gòu)，使翡翠具有細(xì)膩和堅韌的特點。

硬玉是由一種鈉和鋁的硅酸鹽礦物組成，純凈者無色或白色。其塊體的化學(xué)成分為：二氧化硅占58.28%，氧化鈉占13.94%，氧化鈣占1.62%，氧化鎂 占0.91%，三氧化二鐵占0.64%，此外還含有微量的鉻、鎳等。其中，鉻是使翡翠具有翠綠色的主要因素。通常翡翠含氧化鉻0.2～0.5%，個別達(dá) 2～3.75%以上。

翡翠硬度為7，比重3.33。礦物折光率：Ng=1.667，Np=1.654；重折率0.012。

常見的翡翠顏色有白、灰、粉、淡褐、綠、翠綠、黃綠、紫紅等，多數(shù)不透明，個別半透明，有玻璃光澤。按顏色和質(zhì)地分，有寶石綠、艷綠、黃陽綠、陽俏綠、玻璃綠、鸚哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽綠、蛙綠、瓜皮綠、梅花綠、藍(lán)綠、灰綠、油綠，以及紫羅蘭和藕粉地等二十多個品種。

翡翠在中國明確地稱為硬玉，可能始于宋代。而漢代張衡的《西京賦》、班固的《西都賦》以及六朝徐陵的《玉臺新詠詩序》提到的翡翠都有可能指軟玉中的碧玉，而 非硬玉。正因為硬玉在唐代已不可考，故李善注《文選》、顏師古往《漢書》均未嘗及之。英國歷史學(xué)家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第三卷中稱：在18世紀(jì) 以前，中國人并不知道硬玉這種東西。以后，硬玉才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國。前不久，蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家基也夫林科也指出，緬甸度冒、緬冒、潘冒和南奈冒的次生 翡翠礦發(fā)現(xiàn)于1871年，至今已開采了一百多年，仍未采空。緬甸烏龍江河谷的原生翡翠早在13世紀(jì)（宋末至元初）已經(jīng)采礦（見《國外地質(zhì)科技》）。而中國從宮廷珍藏和出土文物中尚未發(fā)現(xiàn)明朝以前的翡翠。因此，中國人何時稱硬玉為翡翠，緬甸翡翠何時輸入中國，一直是未弄清楚的歷史之謎。我們期待考古工作者能有新的發(fā)現(xiàn)，來解決這一歷史懸案。

軟玉是中國礦物學(xué)家對英文Nephrite 的譯名。這一英文名稱源于希臘語，有“腎臟”之意。這是因為古代洲認(rèn)為將這種玉石佩掛在腰部可以治愈腎?。ň眯g(shù)武夫：《寶石貴金屬辭典》）。然而不論歐洲人也好，喜歡玉器的墨西哥和新西蘭人也好，都沒有中國人使用軟玉的歷史悠久。中國在世界上有“玉石之國”之稱，這同發(fā)現(xiàn)和使用軟玉的悠久歷史有關(guān)。軟玉在中國有白玉、青玉、碧玉、黃玉和墨玉等品種。它們與硬玉不同，是由角閃石族礦物中透閃石陽起石礦物（以透閃石為主）組成的致密塊體。在顯微鏡下觀察，軟玉同硬玉一樣也呈纖維狀結(jié)構(gòu)。這種由透閃石或陽起石組成的纖維狀結(jié)構(gòu)，是軟玉具有細(xì)膩和堅韌性質(zhì)的主要原因。透閃石是一種含水和氟的鈣鎂硅酸鹽，其成分中常含有 4%以下的鐵，當(dāng)鐵含量超過4%時即過渡為陽起石。

軟玉常見顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色。多數(shù)不透明，個別半透明，有玻璃光澤。軟玉的品種主要是按顏色不同來劃分的。白玉中最佳者白如羊脂，稱“羊脂玉”。青玉呈灰白至青白色，有人將灰白色的青玉稱為“青白玉”。碧玉呈綠至暗綠色，有時可見黑色臟點，是含雜質(zhì)如鉻尖晶石礦物等所致。當(dāng)含雜質(zhì)多而 呈黑色時，即為珍貴的墨玉。黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現(xiàn)有人稱其為“糖玉”。白色略帶粉紅色者有人稱為“粉玉”?；⑵ど膭t稱為 “虎皮玉”等。

所知，國內(nèi)除臺灣豐田地區(qū)產(chǎn)軟玉外（包括透閃石貓眼石），主要產(chǎn)地在新疆。新疆和田玉的悠久歷史，在 《史記》、《漢書》、《魏書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《五代史》等古書中，均有記載。不過，西漢以前，史籍所載新疆產(chǎn)軟玉的情況常夾帶著不少神話故事。從《史記》中記載的《李斯諫逐客書》和《蘇厲給趙惠文王書》中的幾句話（“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶……此數(shù)寶者秦不生焉?！薄按R胡犬不東下，昆侖之玉不出，此三寶者亦非王有已?！保﹣砜?，早在春秋戰(zhàn)國至秦統(tǒng)一六國時，新疆的軟玉已從昆侖山北麓和田諸地源源不斷地輸向內(nèi)地。尤其是密爾岱所產(chǎn)的軟玉塊度較大，常有上萬斤者。清時在烏沙克塔克臺地區(qū)有密爾岱產(chǎn)的棄玉三塊，大者萬斤，次者八千斤，又次者重達(dá)三千斤。故宮博物院珍寶館珍藏的 “大禹治水玉山”原重一萬零七百多斤，這一迄今為止的最大玉件，即產(chǎn)自密爾岱。

簡稱岫玉，因產(chǎn)遼寧省岫巖縣而得名。這種玉石的主要品種表面看來，同新疆的青玉或碧玉有些相似，但組成的礦物和硬度則不同。組成岫玉的主要礦物是蛇紋石。成分中常含有二價鐵、三價鐵，還 混有錳、鋁、鎳、鈷等雜質(zhì)，這些混入物使岫巖玉具有各種顏色。岫玉的顏色有白、黃、淡黃、粉紅、淺綠、綠、翠綠、暗綠、褐綠及其它雜色。其中常以綠色調(diào)為 主，顏色介于青玉和碧玉之間。組成岫玉的蛇紋石礦物，通常占85%以上，常見少量方解石、透閃石等其它礦物。透閃石的混入，可增大岫玉的硬度。

岫玉玉質(zhì)同翡翠和軟玉極易區(qū)分，主要是光澤（老帶油脂光澤）和硬度的不同。

岫玉廣泛產(chǎn)生接觸變質(zhì)的鎂質(zhì)大理巖中，中國很多地區(qū)具備這種地質(zhì)環(huán)境，所以其產(chǎn)地相當(dāng)廣泛。已知有下述不同產(chǎn)地和以產(chǎn)地為名所劃分的品種：

岫玉綠色，半透明至不透明，產(chǎn)地在遼寧省岫巖縣瓦溝?；瘜W(xué)成份是：二氧化硅43.80%，氧化鎂42.10%，氧化鈣0.56%，氧化鋁0.006%，三氧 化二鐵0.64%，水11.81%，雜質(zhì)12.85%。硬度4.8～5.5，比重2.61。產(chǎn)于古老地層白云石大理巖中。

南方玉開采史不詳，因產(chǎn)于廣東省信宜縣泗流地區(qū)，故又稱“信宜玉”。玉質(zhì)大多數(shù)由蛇紋石組成，并含有少量金云母、滑石、方解石、透閃石、綠泥石、綠簾石等。因含雜質(zhì)多，顏色常與岫玉不同，色調(diào)暗綠至褐綠。同時產(chǎn)出的地質(zhì)條件 與岫玉也有差別，它產(chǎn)于云母片巖和條帶狀混合片麻巖組成的地層中，玉石礦體下面常有0.2～5.5米厚的滑石層。祁連玉產(chǎn)祁連山，玉色暗綠，帶有較多的黑色臟點，岫玉和南方玉沒有這一特點。

京黃玉淡黃色，也由蛇紋石組成，因產(chǎn)北京十三陵老君堂接觸變質(zhì)大理巖中而得名。本世紀(jì)60年代發(fā)現(xiàn)，歷史上是否開采過，情況不明。因產(chǎn)量過少，現(xiàn)已停采。安綠石也是蛇紋石玉質(zhì)，因首次發(fā)現(xiàn)于吉林集安縣的綠水河而得名。產(chǎn)于蛇紋石化大理巖古老的地層中。玉質(zhì)較純，細(xì)膩光潔，蘋果綠至墨綠色，微透明至半透明。與岫玉相似的蛇紋石玉石還有不少產(chǎn)地和品種。因此，當(dāng)我們鑒別新石器時代以來屬于這類玉質(zhì)的玉器時，切不可輕易斷定玉質(zhì)的來源。1977年，南京博物院在江蘇吳縣草鞋山、張陵山發(fā)現(xiàn)的新石器時代的玉器中，經(jīng)鑒定有一件玉管為蛇紋石玉石，就不是遼寧產(chǎn)生的岫玉，玉料可能是江蘇鎮(zhèn)江的產(chǎn)物。

李商隱有詩曰：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

藍(lán)田玉的名稱初見于《漢書·地理志》，美玉產(chǎn)自“京北（今西安北）藍(lán)田山”。其后，《后漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經(jīng)注》和《元和郡縣 圖志》等古書，都有藍(lán)田產(chǎn)玉的記載。至明萬歷年間，宋應(yīng)星在《天工開物》中稱：“所謂藍(lán)田，即蔥嶺（昆侖山）出玉之別名，而后也誤以為西安之藍(lán)田也?！睆拇艘鸷笫廊说募姞?，有的說藍(lán)田根本不產(chǎn)玉，有的說即使產(chǎn)玉可能是萊玉（色綠似菜葉的玉石）。

近些年，陜西地質(zhì)工作者在藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了蛇紋石化大理巖玉料，也引起了考古工作者的興趣。1982年，地質(zhì)礦產(chǎn)部地質(zhì)博物館，展出了上述藍(lán)田玉的原石。這種蛇紋石化強(qiáng)烈時，局部已經(jīng)變成與岫玉相同的玉石了。玉質(zhì)從外觀上看，有黃色、淺綠色等不均勻的色調(diào)，并伴隨淺白色的大理巖。這種玉石雖然不很美觀，但因為藍(lán)田地 處西安古城附近，玉質(zhì)硬度為4左右，容易加工，所以古人有可能采用做為裝飾品。

在漢代玉器中有兩件很像現(xiàn)今的藍(lán)田玉，一件是在陜西漢武帝茂陵附近出土的大 型玉鋪首嵌在古墓門上；另一件是故宮博物院藏的漢代玉佩。從這兩件玉器玉質(zhì)和色澤上看，很多地質(zhì)學(xué)者都認(rèn)為同現(xiàn)今的藍(lán)田玉相似。但它是否真是古代的藍(lán)田玉，則需加以進(jìn)一步的考查。

南陽玉因產(chǎn)河南省南陽而得名，又因礦區(qū)在南陽的獨山，故又稱“獨山玉”。南陽玉色澤鮮艷，質(zhì)地比較細(xì)膩，光澤好，硬度高，可同翡翠媲美。德國人曾稱其為“南陽翡翠”，蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家基也夫林科曾把南陽玉歸屬于翡翠類型的玉石礦床。 據(jù)河南地質(zhì)工作者近幾年的研究，探明南陽玉是一種蝕變斜長巖，組成礦物除斜長石外，還有黝簾石、綠簾石、透閃石、絹云母、黑云母和榍石等。經(jīng)過顯微鏡鑒定，玉質(zhì)含有多種蝕變礦物，蝕變作用以黝簾石化、綠簾石化和透閃石化為主。由于玉石中含各種金屬雜質(zhì)電素離子），所以玉質(zhì)的顏色有多種色調(diào)，以綠、白、雜 色為主，也見有紫、藍(lán)、黃等色。

南陽玉硬度6～6.5。有玻璃光澤，多數(shù)不透明，少數(shù)微透明。

據(jù)文字記載，南陽玉在漢代已開采是無疑問的。出土的資料將南陽玉的開采推到商晚期以前。1952年李濟(jì)在《殷墟有刃石器圖說》中指出，殷墟有刃石器凡四百四十四件，其中有玉器七件，而這七件玉器的質(zhì)料全是南陽玉。

綠松石是由細(xì)小的綠松石礦物為主組成的隱晶質(zhì)致密塊體，含有銅、鋁和水的磷酸鹽，通常產(chǎn)于次生淺成礦床中。多呈天藍(lán)色、暗藍(lán)色、藍(lán)綠色和綠色，風(fēng)化強(qiáng)烈的呈綠白色。具有柔和的蠟狀光澤。硬度6，比重2.6～2.8。平均折光率1.61～1.63。

綠松石在中國也是古老的傳統(tǒng)玉石，早在新石器時代，它同青玉、瑪瑙等玉石一起用作裝飾品。據(jù)《中國古代礦業(yè)開發(fā)史》一書中的統(tǒng)計，從新石器晚期的齊家文化和大汶口文化遺址到南北朝時代的墓葬中，有多處發(fā)現(xiàn)過綠松石裝飾品。

中國綠松石，除鄂西北為其著名產(chǎn)地外，近幾年在陜西、新疆、安徽、河南等省都有發(fā)現(xiàn)，由于鄂西北諸縣古屬襄陽道管轄，所以又把鄂西北諸縣所產(chǎn)的綠松石稱為襄 陽甸子，且開采的歷史也悠久。但全世界產(chǎn)綠松石的以波斯為最著名，因通過土耳其輸入歐洲各國，又有“土耳其玉”或“突厥玉”之稱。我們在鑒定中國古代出土 的綠松石制品時，也應(yīng)考慮其玉料來源，不一定都是襄陽甸子。

黃龍玉最初人稱黃蠟石。在當(dāng)?shù)厝丝磥?，它有?a target=_blank href="/item/%E7%94%B0%E9%BB%84">田黃般的顏色、翡翠的硬度，與和田玉等軟玉相比，硬度更好、透度更高、色彩更鮮艷豐富。由于其產(chǎn)在龍陵，又以黃色為主色，故最終得名為黃龍玉。

在公元2000年前后,廣西石商在云南龍陵龍新與象達(dá)交界的蘇帕河中發(fā)現(xiàn)了"云南黃蠟石".因其石質(zhì)細(xì)潤,色澤金黃,塊型碩大,變化豐富,有很高的觀賞價值.2004年初,芒市市場好的山料只要幾元錢每千克,但當(dāng)前已到幾千乃至上萬元每千克.其漲價速度之快,創(chuàng)下了玉石史上的奇跡.

黃龍玉是玉雕行業(yè)中一種新興美玉。它有和田玉之溫潤、田黃之色澤、翡翠之硬度（摩氏7度）、壽山石之柔韌。黃龍玉外觀，既有翡翠可見的纖維狀結(jié)構(gòu)，也有與田黃相似的蘿卜紋；其透明度既有令人滿意的翡翠的“水頭”（其透度可達(dá)3-6cm），又有比和田玉更好的“油頭”；其玻璃光澤更引人入勝，再加之黃龍玉的主色是黃色和紅色，黃色寓意“富貴”，紅色寓意“吉祥”。不少學(xué)者及玩家認(rèn)為，黃龍玉的品質(zhì)已臻完美，只可惜其現(xiàn)世時間太短，文化底蘊不足。

阿富汗玉學(xué)名“大理巖”。大理巖是一種變質(zhì)巖。又稱大理石。由碳酸鹽巖經(jīng)區(qū)域變質(zhì)作用或接觸變質(zhì)作用形成。主要由方解石和白云石組成，此外含有硅灰石、滑石、透閃石、透輝石、斜長石、石英、方鎂石等。具粒狀變晶結(jié)構(gòu)，塊狀（有時為條帶狀）構(gòu)造。因原巖不同，可形成不同類型的大理巖。

阿富汗玉行內(nèi)簡稱“阿料”，并不是我們通常所說的真正意義上的玉器，最明顯的區(qū)別是具有層狀結(jié)構(gòu)和粒狀結(jié)構(gòu)。產(chǎn)于阿富汗的大理巖便是阿富汗玉。

阿富汗玉有時看起來更細(xì)膩，層狀結(jié)構(gòu)更明顯，常雕成玉白菜。阿富汗白玉解暑、保健、養(yǎng)生，效果十分顯著。特別是貴婦名媛,爭相使用這種白玉制作的美容器具，確有養(yǎng)顏駐容的神奇作用，

瑪瑙由于紋帶美麗，自古就被人們飾用。

出土玉器中，常見成串的瑪瑙珠，以項飾為多。漢代以前的史書，瑪瑙亦稱“瓊玉”或“赤玉”。

《廣雅》有“瑪瑙石次玉”和“玉赤首瓊”之說?，旇б徽Z來源于佛經(jīng)。梵語本名“阿斯瑪加波”，意為“瑪瑙”，可見佛教傳入中國后，瓊玉或赤瓊才在中國改稱“瑪瑙”。組成瑪瑙的細(xì)小礦物除玉髓外，有時也見少量蛋白石或隱晶質(zhì)微粒狀石英。嚴(yán)格地說，沒有紋帶花紋的特征，不能稱瑪瑙，只能稱玉髓?，F(xiàn)今市場上一些沒有紋帶花紋 的玉髓也稱為“瑪瑙”，這同古代瑪瑙的含義是不相符的。

瑪瑙純者為白色，因含其它金屬元素（如Fe、Ni等）出現(xiàn)灰、褐、紅、藍(lán)、綠、翠綠、粉綠、黑等 色，有時幾種顏色相雜或相間出現(xiàn)。瑪瑙塊體有透明、半透明和不透明的，玻璃光澤至蠟狀光澤。硬度6.5～7，比重2.65?，旇б榔浼y帶花紋的粗細(xì)和形態(tài)分有許多品種。紋帶呈“縞”狀者稱“縞瑪瑙”，其中有紅色紋帶者最珍貴，稱為“紅縞瑪瑙”。此外尚有“帶狀瑪瑙”、“城砦瑪 瑙”、“曇瑪瑙”、“苔蘚瑪瑙”、“錦紅瑪瑙”、“合子瑪瑙”、“醬斑瑪瑙”、“柏枝瑪瑙”、“曲蟮瑪瑙”、“水膽瑪瑙”等品種（見李時珍《本草綱 目》）。在沒有紋帶花紋的“玉髓”中，也有不少是玉石原料。根據(jù)顏色的不同，有“紅玉髓”、“綠玉髓”（亦稱英卡石）、“蔥綠玉髓”、“血玉髓”（亦稱血石）和“碧玉”等。

瑪瑙同軟玉一樣也是中國傳統(tǒng)的玉石。在南京北陰陽營等遺址中出土的玉器中就有瑪瑙杯和瑪瑙珠。在大量的瑪瑙珠中，有一粒作辟邪狀，長1.7厘米。甘肅永靖大何莊齊家文化遺址，山東莒南大店春秋墓中以及南京象山東晉墓中等，也都相繼發(fā)現(xiàn)了瑪瑙珠。古代的瑪瑙既有來自西域、印度、波斯、康國、日本等國的貢品，也有產(chǎn)自中國內(nèi)地的。如東北扶余和挹婁，前者治所在今吉林四平市；后者為民族名，生活在長白山北，松花江、黑龍江下游，這里自古以出“赤石”享名（見《后漢書·東夷傳》）。此外蔚州（今蔚縣）九空山和宣府（宣化）、四角山（見《天工開物》），甘肅和寧夏一帶（見《博物要覽》），陜西延安府神木和府谷地區(qū)（見《廣輿記》），汝州赤嶺鎮(zhèn)（見《宋史》），廣西壯族自治區(qū)博白縣（見《博白縣志》），南京雨 花臺（見《珍玩續(xù)考》）等地，均產(chǎn)有瑪瑙?，F(xiàn)今中國地質(zhì)工作者在西北、華北、東北以及西南、華南許多地區(qū)都探明有瑪瑙的產(chǎn)地。古今中外，因為瑪瑙產(chǎn)地眾 多，所以鑒定出土瑪瑙的玉料來源就不那末容易了。如著名的唐代獸首瑪瑙杯，其玉料來源就搞不清楚。

青金石玉料是由青金石礦物組成，常含方解石、黃鐵礦，有時出現(xiàn)少量透輝石等。阿富汗產(chǎn)的青金石玉料，其青金石礦物平均含量占25～40%。玉質(zhì)呈獨特的藍(lán) 色、深藍(lán)、淡藍(lán)及群青色。不透明，玻璃至油脂光澤。硬度5.5，比重2.7～2.9。色深藍(lán)和濃而不黑者，稱“青金”；深藍(lán)和黃鐵礦含量多于青金石礦物 時，稱“金格浪”；淺藍(lán)色和含白色方解石（一般不含黃鐵礦）者，稱“催生石”（此名源于古人用青金石作催生藥之說）。

青金石在古代稱為“璆琳”或“琉璃”，多被用來制做皇帝的葬器，因其色青，可以達(dá)升天之路?！妒斑z記》卷五載：“昔始皇為家，……以琉璃雜寶為龜魚?！?a target=_blank href="/item/%E7%A7%A6%E5%A7%8B%E7%9A%87">秦始皇墓中是否有青金石，還需考古工作者來驗證。外國學(xué) 者赫爾芝認(rèn)為，中國在公元2世紀(jì)（東漢）已有青金石，而章鴻釗在《石雅》中則認(rèn)為中國三代之初已有。這一爭執(zhí)，也有待于廣大考古工作者來解決。中國尚未發(fā)現(xiàn)青金石的產(chǎn)地。古代著名產(chǎn)地在波斯和蘇聯(lián)。據(jù)記載，阿富汗和蘇聯(lián)貝加爾湖地區(qū)所產(chǎn)的青金石，都曾輸入過中國。如果我們在古墓中出土有青金石，其玉料來源不是阿富汗，就有可能是貝加爾湖的產(chǎn)物。

《讀史方輿紀(jì)要》卷五十六載：“天柱山，州（興安州，今陜西安康縣）西五十里，下有碧鈿、青綠諸洞二十余處，唐宋俱采取入貢，明始停閉?！?a target=_blank href="/item/%E5%A4%8F%E6%B9%98%E8%93%89">夏湘蓉等在《中國古 代礦業(yè)開發(fā)史》中認(rèn)為：“按元代的碧甸并非甸子，明代的碧鈿當(dāng)不例外?！边@是因為綠松石（甸子）一般不與孔雀石（青綠，亦稱“石綠”）共生，而“硅孔雀 石”則常與孔雀石共生。既然已知與“碧鈿”共生的是孔雀石，那么“碧鈿”或“碧甸子”很有可能是指“硅孔雀石”。

孔雀石是一種次生氧化礦物，通常產(chǎn)于銅礦上部的氧化帶中?？兹甘虺士兹妇G色而得名，多呈塊狀、鐘乳狀、皮殼狀及同心條帶狀。硬度4～6，比重3.9～4。常同褐鐵礦、方解石、錳土、玉髓、硅孔雀石等共生。

硅孔雀石也是一種次生礦物，多數(shù)由黃銅礦、黝銅礦等受堿性硅酸鹽的熱溶液作用變化所形成。呈綠、藍(lán)綠至天藍(lán)色，常呈蛋白石或瓷釉狀的塊體，也有呈土狀或葡萄狀者。硬度2～4，比重2～2.24。和孔雀石一樣不透明，玻璃至土狀光澤。與孔雀石的區(qū)別除化學(xué)成分不同外，顏色比孔雀石淺并近于天藍(lán)色（接近于綠松 石），比重和硬度都小于孔雀石。此外，硅孔雀石性脆，也是與孔雀石以及綠松石的重要區(qū)別特征之一。

從大量的考古資料得知，中國出土的玉器質(zhì)料主要是傳統(tǒng)的玉石，但伴隨出土的也有寶石?，F(xiàn)將一些重要的寶石簡介如下：

各種寶石欣賞(17張)

鉆石礦物學(xué)名金剛石。等軸晶系，多呈八面體，也有斜方十二面體和六八面體者。化學(xué)成分為碳。硬度10，比重3.5～3.6，折光率2.40～2.48。18 世紀(jì)以前，印度是世界上鉆石的唯一產(chǎn)地。巴西鉆石發(fā)現(xiàn)于1728年；非洲鉆石發(fā)現(xiàn)于1850年。中國山東鉆石的產(chǎn)出，據(jù)說僅有二三百年的歷史。據(jù)《文物》 1972年第11期第32頁報道，南京象山7號東晉墓葬中，出上鑲嵌有金剛石的戒指，這是迄今為止中國出土的最早鉆石，按時間看應(yīng)屬天竺的產(chǎn)品。

紅寶石和藍(lán)寶石礦物學(xué)名都是剛玉。三方晶系，晶體常呈桶狀、錐狀、板狀、柱狀、不規(guī)則粒狀等，晶面上常有斜紋或橫紋。硬度9，成分中混入金屬鉻呈紅色；混入鐵、鈦、錳等呈藍(lán)色或其 它色調(diào)?，F(xiàn)今，在寶石學(xué)中和珠寶商業(yè)界，除了紅色透明者稱紅寶石外，其它各色剛玉的透明晶體（能做寶石者），皆稱“藍(lán)寶石”。如黃色者，稱“黃色藍(lán)寶 石”；綠色者，稱“綠色藍(lán)寶石”等。在紅寶石和藍(lán)寶石中還有兩個特殊品種，稱“星彩紅寶石”和“星彩藍(lán)寶石”。這種寶石一般不透明或近于半透明，琢磨成弧面型寶石后，在弧形頂面上出現(xiàn)六條放射狀的光帶，宛如一顆閃光的星星。

紅寶石，中國古有“紅刺”、“照殿紅”及“巴拉斯”之稱?，F(xiàn)已知“巴拉斯”一名實指礦物學(xué)名叫“尖晶石”的寶石。藍(lán)寶石，中國古有“瑟瑟”之稱，而古代的 “瑟瑟”作為珠寶名稱也兼指其它藍(lán)色或綠色的寶石。近些年來，在華東、華南等地發(fā)現(xiàn)了藍(lán)寶石的產(chǎn)地，紅寶石目前尚未發(fā)現(xiàn)。如果在古墓中發(fā)現(xiàn)藍(lán)寶石，很可能 來自泰國、緬甸、斯里蘭卡等地；紅寶石很可能來自緬甸、泰國、柬埔寨。

祖母綠元末文學(xué)家陶宗儀在《綴耕錄》中稱為“助水刺”。

綠寶石，一般泛指可做寶石的各色透明的綠柱石礦物晶體。根據(jù)顏色不同，它們都有各自的名稱。比如，天藍(lán)色者稱“海藍(lán)寶石”；黃綠色者稱“橄欖海藍(lán)寶石”；純黃色者稱“金黃綠寶石”；淡紅色者稱“玫瑰綠寶石”等。只有當(dāng)成分中含鉻，使其顏色變得濃綠或翠綠時，才是祖母綠。

祖母綠獨特的翠綠色是因為晶體中混入了金屬鉻離子，三氧化二鉻的含量一般在0.15～0.20%，深翠綠色者三氧化二鉻的含量可達(dá)0.5～0.6%。晶體常 呈六方柱狀。硬度7.5，比重2.71。透明，有玻璃光澤。折光率：No=1.585，No=1.579；重折率0.006。晶體中常有瑕疵，多呈閃亮的 小片，亦稱“蟬翼”。祖母綠由于顏色美麗，有“綠寶石之王”的譽稱。四千多年前，在古埃及和希臘就被用做首飾鑲嵌品，常琢磨成盤型或價梯型，工藝美術(shù)界專 稱“祖母綠型”。

古代的祖母綠出產(chǎn)于埃及。1930年蘇聯(lián)在中烏拉爾山才發(fā)現(xiàn)祖母綠。本世紀(jì)20年代以來，南非（阿扎尼 亞）、津巴布韋和巴西等地，都相繼發(fā)現(xiàn)了大型祖母綠礦床?，F(xiàn)今祖母綠的著名產(chǎn)地在哥倫比亞的契沃爾和木佐行政區(qū)。此外印度、坦桑尼亞、贊比亞也產(chǎn)祖母綠。 中國至今未發(fā)現(xiàn)祖母綠的產(chǎn)地。明定陵出土的萬歷皇帝王帶上鑲嵌的大顆祖母綠，不知來自何地。

貓眼石俗稱“貓兒眼”，古稱“獅負(fù)”，意為被獅子背負(fù)過的意思。這種寶石主要產(chǎn)于錫蘭（現(xiàn)稱斯里蘭卡），故又稱“錫蘭貓眼石”。

玉器(9張)

貓眼石的礦物學(xué)名稱“金綠寶石”，是金綠寶石礦物的特殊品種。這種寶石因晶體中有平行分布的“管狀”氣孔包裹體，加工成弧面型寶石（俗稱腰圓）后，能對光產(chǎn)生集中反射，出現(xiàn)一條像貓眼“瞳眸”似的光帶，故稱貓眼石或貓兒眼。貓眼石何時在中國出現(xiàn)，史籍難考。章鴻釗在《石雅》中引《瑯環(huán)記》語說；“仙女上玄宗獅負(fù)二枚……玄宗藏于牡丹鋼合中以驗時云?！贝颂帯蔼{負(fù)”是否就是較早的貓眼石，待考?，F(xiàn)已知清東陵乾隆墓中出土有貓眼石；故宮博物院珍寶館里金塔頂上也鑲嵌有質(zhì)量不太好的貓眼石。中國古今的貓眼石皆由斯里蘭卡輸入，最早輸 入中國的時間則有待于考證。 　碧璽《清會典圖》卷四十三稱“碧囗（王亞）囗（王厶）”；《博物要覽》中稱“披耶西”；《滇海虞衡志》中稱“碧霞歪”、“碧霞囗（王比）”、“碧洗”；《玉紀(jì)》中稱之為“碧霞?！?。民國初，北京市場上的珠寶商常稱“碧硒”或作“碧璽”，皆系今日的 “電氣石”寶石。今“碧璽”一詞已成為各色電氣石寶石的工藝名稱。

電氣石礦物成分相當(dāng)復(fù)雜，晶體呈柱狀，斷面為球面三角 形，晶面上有縱橫。寶石為各色透明晶體，強(qiáng)玻璃光澤。硬度7～7.5，比重2.98～3.05。根據(jù)顏色等不同有“紅碧璽”、“綠碧璽”、“黃碧璽”、 “褐碧璽”以及“碧璽貓眼石”等若干品種。深紅色者俗稱“雙桃紅”，淺紅色者俗稱“單桃紅”。故宮博物院珍寶館里珍藏有大量的各種顏色的碧璽制品，多屬明 清之物。古籍記載碧璽產(chǎn)緬甸?，F(xiàn)中國新疆阿勒泰所產(chǎn)碧璽最為有名，但開采年代不詳。

1978年第一期《考古學(xué)報·河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》中的出土玉器里就有螢石制品。夏湘蓉等人認(rèn)為這種螢石顯然是就地取材的。螢石有各色透明晶體，中國的珠寶界稱為軟水晶。螢石化學(xué)成分為氟化鈣，常含釔、銫等稀土元素雜質(zhì)。晶體呈立方體或八面體。有白、綠、黃、藍(lán)等色。硬度4，比重3.18。折光率 1.433～1.435。成分中因含微量的鈾而發(fā)出綠色螢光。有強(qiáng)磷光者，據(jù)史書記載是“夜明珠”的一種。相傳印度古代發(fā)現(xiàn)的“蛇眼石”即螢色夜明珠，夜晚距它半英尺遠(yuǎn)，可以借它的光觀看印刷品。李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》一書載：古代的中國人最愛敘利亞產(chǎn)的夜明珠，別名為“孔雀暖石”。據(jù)說慈禧太后皇冠上有九顆夜明珠，其中有四顆失落民間。前不久，洛陽有人發(fā)現(xiàn)了夜明珠，陜西扶風(fēng)縣也有人發(fā)現(xiàn)了夜明珠，都未鑒定是何寶石。由此說明，古代確有夜明珠?！侗本┩韴蟆?983年6月3日第2版“中國發(fā)現(xiàn)夜明珠”一文中報道，廣東省有人在鎢礦山螢石選礦廠中也發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)磷光的螢石，可謂現(xiàn)代的夜明珠。這一發(fā)現(xiàn)，不僅說明古代傳說和記載的夜明珠寶石的確存在，而且還有新的產(chǎn)地。

水晶伴隨玉器出土的水晶制品比較多見，在春秋戰(zhàn)國以來的古墓中常有出土。

水晶的化學(xué)成分為二氧化硅，是具有一定幾何形狀的石英晶體。硬度7，比重2.65。有無色透明、紫、粉紅、棕、黑等色。顏色同某些雜質(zhì)有關(guān)；黃水晶含有超顯微狀態(tài)膠狀鐵的氫氧化物；煙水晶可能同鐳輻射有關(guān)；玫瑰色可能含氧化錳和非晶質(zhì)硅的氫氧化物；含顯微狀態(tài)的赤鐵礦包裹體可顯粉紅色；紫水晶可能是含硼引起的；黑色的墨晶則可能含更多的雜質(zhì)。

水晶除按顏色劃分紫晶、黃水晶（假黃寶石）、茶晶和墨品外，也按包裹體劃分為發(fā)晶（包裹有各種針狀礦物）和水膽水晶。其中粉紅色的塊體，稱芙蓉石。水晶古有水玉、水精、白附、干年冰、玻璃、紫難、赤石英、紫石英、青石英等許多名稱。水晶不僅品種多，古今產(chǎn)地也多。除中國許多省份出產(chǎn)外，古代也從大秦、波斯等國輸入。據(jù)資料，當(dāng)今世界上已發(fā)現(xiàn)的寶石和玉石礦物達(dá)二百三十種以上。除上述常見的寶石外，西周大墓中還出土有天河石。

根據(jù)玉器用途的不同，玉器可分為玉兵器、玉工具、禮器玉、喪葬玉、佩飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。玉兵器和玉工具——隨著青銅制造業(yè)的發(fā)展，到了商代，絕大多數(shù)玉兵器和玉工具已經(jīng)失去了實用價值，而成為一種身份地位的標(biāo)志和禮儀的象征；玉禮器——早在新石器時代，華夏祖先就已經(jīng)大量使用玉禮器；喪葬玉器——喪葬玉，也稱葬玉，指的是古人專為保存尸體而制造的玉器，而不是泛指一切隨葬玉器；佩飾玉器——佩飾玉是古代玉器中重要的一個種類，是古人掛在衣服上或帶在身邊作為裝飾用的玉器，體小，精巧，輕便而質(zhì)佳。由于佩飾玉是古人身份和修養(yǎng)的象征，所以自古以來，佩飾玉中就多材質(zhì)上佳、雕工精湛的珍品，更是玉器收藏中的重點；玉器皿——玉器皿最早見于商代，但是因其制作難度大，直到明清時期才成為玉器生產(chǎn)的主流產(chǎn)品。玉器皿數(shù)量龐大，種類繁多；玉擺件——玉擺件，又稱觀賞陳設(shè)性玉器，主要包括玉雕動物、玉人、大型的玉牌、玉屏風(fēng)、玉山子、玉如意等等。

中國素有“玉石之國”的美譽，古人視玉如寶。據(jù)傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無毒。各流派的氣功大師一致認(rèn)為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)。

有些人在研究玉石養(yǎng)生的機(jī)理后認(rèn)為，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，產(chǎn)生特殊的“光電效應(yīng)”聚焦蓄能，形成相當(dāng)于電子計算機(jī)中諧振器似的電磁場，與人體發(fā)生諧振，從而使各項生理機(jī)能更加協(xié)調(diào)地運轉(zhuǎn)。

某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人認(rèn)為，當(dāng)光點對準(zhǔn)人體的某個穴位時，能刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的治療保健作用。位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣，養(yǎng)精神。

嘴含玉石，借助唾液所含營養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養(yǎng)毛發(fā)，不失為玉石養(yǎng)生的又一途徑。玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉石養(yǎng)生有益無損。

玉是一種天然礦產(chǎn)，礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分，中國對它的研究具有悠久的歷史，而寶玉石又占其中很大一部分。中國古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強(qiáng)骨……”，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨占鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長期作為養(yǎng)生防老和煉丹術(shù)的主要藥物。用于腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。從藥物學(xué)角度來講，長期配戴自然礦物可以補(bǔ)充人體不足的元素和微量元素，吸收或排泄過剩的元素和微元素，使人體保持一個特有的正間值。比如；紫晶、石英：有鎮(zhèn)靜、安神之功；金剛石：避邪惡，使人精力旺盛；紅寶石：對男性陽痿患者很有效；綠寶石：能提高人的生育能力；藍(lán)寶石、海藍(lán)寶石：能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛；琥珀：能幫助人克服抑郁；軟玉：潤心肺、清胃火；白玉：鎮(zhèn)定安神；瑪瑙：清熱明目；綠松石：解毒、清肝火；青金石：解毒、清黃水、解鼠瘡、滋陰烏須；孔雀石：治痰迷驚、疳瘡。

歷史上的《本草綱目》中早過著述，玉具有：“除胃中熱、喘急煩懣、滋毛發(fā)、滋養(yǎng)五臟、柔筋強(qiáng)骨、止渴、潤心肺、助聲喉、安魂魄、利血脈、明耳目”等療效。如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，對人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜安神之療效。長期使用，會使你精神煥發(fā)，延年益壽。

古代人們佩玉，并不是作為簡單的裝飾。佩玉不僅僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德，同時還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風(fēng)度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。

時至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格、裝飾、品位、風(fēng)度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。

玉器為等級制的物化表現(xiàn)在：
　　1）從新石器時代中期起，氏族首領(lǐng)的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。
　　2）商周時代，上述現(xiàn)象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現(xiàn)在大型墓葬中。
　　3）春秋戰(zhàn)國時期就有"六瑞"的使用規(guī)定。
　　4）秦以前，"九鼎"象征君權(quán)；秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征；秦始皇制成一枚傳國璽，以后各代帝王認(rèn)為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。
　　5）漢以后各代規(guī)定，達(dá)到某一等級的人才能有資格得到什么形制的玉璽。
　　6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。
　　B、玉被賦予了道德、文化觀念表現(xiàn)在以下方面：
　　玉的道德文化觀念從西周發(fā)展起來，源于民俗；經(jīng)儒家學(xué)派宣傳、推崇，被思想家理念化，更具生命力；歷代統(tǒng)治階級巧妙加以利用；被民眾所接受。這是玉器長盛不衰的一個重要原因。
　　"君子比德于玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象征倫理道德觀念中高尚品德。
　　東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：
　　"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象征仁義道德，仁。
　　"鰓里自外，可以知中"：玉質(zhì)里外一致；象征表里如一，義。
　　"其聲舒揚，專以遠(yuǎn)聞"：聲音舒暢而清揚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以聽見，象征智慧和遠(yuǎn)謀，智。
　　"不撓而折"：質(zhì)地堅硬；象征寧可玉碎，不能瓦全，勇。
　　"銳廉而不枝"：斷口有棱角，但不很鋒利；象征清廉正直，潔。
　　我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。
　　如：璽、國、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風(fēng)：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。
　　玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多為高雅、莊嚴(yán)的器物。
　　在精神方面，人們認(rèn)為玉象征著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用，可以避邪護(hù)身，有的可以作藥治病。

古玉器的經(jīng)濟(jì)價值：

1）玉器作為聚斂財富的手段、顯示富貴的一種標(biāo)志，在新石器時代已見端倪，如河姆渡文化、良渚文化。

2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。

3）西周，"玉璋價值80朋"相當(dāng)于10塊良田的價格。

4）春秋時期，名貴的玉器價值連城，出現(xiàn)以玉熄戰(zhàn)事、以玉求寬釋、以玉得官爵；以白玉為幣。爭玉，戰(zhàn)爭，割地相讓。
　　5）宋代，已有玉肆經(jīng)營玉器。
　　6）明代以后，玉器商店更多。
　　7）到清朝，玉器身價普遍升高，有"古銅舊玉無身價"之說。

1、勿與硬物撞碰。玉器受碰撞后很容易破裂，有時肉眼雖看不出裂紋，但玉表層內(nèi)的分子結(jié)構(gòu)已受損壞，產(chǎn)生了暗裂紋，天長日久就會顯露出來，大大損害其完美性和收藏價值。

2、盡可能避免沾染灰塵、油污。玉器表面若有灰塵，宜用軟毛刷清潔;若有污垢或油漬等附著于玉面，可用溫淡的肥皂水刷洗，再用清水洗凈。

3.玉石佩掛件不用時要放妥，最好放進(jìn)首飾袋或首飾盒內(nèi)，以免碰傷。

4、避免與香水、化學(xué)藥劑、肥皂或人體汗液接觸。因為玉器接觸太多的汗液后，即會受到侵蝕，使外層受損，影響本來的鮮艷色度。尤其是白玉-羊脂白玉更忌汗和油脂，佩帶之后要用柔弱的布擦凈。

5、勿置陽光長期直射。玉器陽光暴曬遇熱膨脹，分子體積增大，會影響玉質(zhì)，因此更忌接近熱源。

6、 可用

玉器(7張)

茶水養(yǎng)玉，養(yǎng)玉的方式和養(yǎng)茶寵的方法相似，例如：綠茶養(yǎng)出的玉石光潤、紅茶養(yǎng)出的玉石紅艷、茯茶養(yǎng)出的玉石有對身體有益的益生菌、養(yǎng)出的玉石不易碎裂等。

玉圭、玉笏、鎮(zhèn)圭、圭璧、玉璧、玉瑗、玉琥、玉虎、玉珩、玉環(huán)、玉佩、玉帶鉤、玉鉤、玉劍飾、玉珌、玉琫、玉衣、玉豚、含玉、玉蟬、玉塞、玉節(jié)、玉璽、玉盤、玉魚、玉帶、玉珠、玉藻、玉玨、玉觿

中華文明從傳說中的三皇五帝傳承至今從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進(jìn)程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。中國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之?！比缃瘢兔耖g已經(jīng)收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經(jīng)到了對玉器“即而說焉”的時候了。

在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也”，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人。

玉所代表的階級制度

而在這里我們就不得不說到一個“瑞”字，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥，祥瑞的象征，另外也表示它是天命所歸。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細(xì)的記載：“子得天之物謂之瑞”，寓意就是只能有天子一個人得道，其他人雖然也可以得到，但是必須服從于天子?！耙怨鐬槿鹫?，圭兼五等玉也，諸侯之于天子如天子之于天也，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子，天子與之玉，亦謂為瑞也，書云輯五瑞，又云班瑞于群后是也”。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位，而且瑞玉所代表的含義是多么的重要，不僅僅在玉器的稱呼和形式上，也在乎得到他的途徑。

玉所代表的美好寓意

在古時，玉器不僅代表了瑞氣，據(jù)說他還有通靈的功能。儒學(xué)之中治學(xué)主要是以現(xiàn)實為本，所以不信鬼神之論，但是在《禮記》之中作者雖然對于鬼神之論是抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度，但在言論中卻也不排除玉有通靈的效果?！爸苋松谐?，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達(dá)于淵泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，謂以圭瓚酌鬯始獻(xiàn)神也?！薄抖Y記·禮器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席?！彼詫⒂褡鳛榧漓肷耢`的神器，是因為認(rèn)為玉能夠表達(dá)的祝愿給神靈，而這也代表著對神靈的無限崇敬。

在《禮記·曾子問》也記載到了天子或者皇族在出行之時，也會用玉對祖先進(jìn)行禱告：“孔子日：天子，諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告，設(shè) 奠。卒，斂幣玉藏諸兩階之間，乃出，蓋貴命也。”是指在出行之前，用幣帛皮圭向祖禱告，然后在將這些物品拿出，放置于乘坐的車內(nèi)，回朝之時也在進(jìn)行一次禱告，再將玉器埋掉。

在《禮記·明堂位》說道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而對于其他的祭祀活動也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀禮祀周公于大廟，……灌用玉瓚大圭，薦用玉豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每個都形狀不一。

玉器上的紋飾豐富多樣，具有明顯的時代特征。

折線紋：陰刻直線，頂端折回，主要作為動物身上的裝飾。

重環(huán)紋：以兩條陰線琢出環(huán)紋，飾于龍及其他動物之身。

對角方格紋：以雙陰線琢刻方格，相鄰兩格對角線相連，等距連續(xù)排列，主要飾于龍及其他動物之身。

雙連弦紋：以單陰線琢刻的人字形連弧短線，飾于龍身及首角上。

三角紋：以陰線琢刻出三角，多見于龍身，玉璜及器物柄部。

獸角紋：主要是龍角、牛角和羊角三種。

臣字眼：似古文“臣”字，故名。飾于鳥獸之眼，動物裝飾中常見。

蘑菇形角：先秦玉器的龍紋，龍角頂端有一圓球狀裝飾，似未開的蘑菇，故名。

獸面紋：玉器上的獸面紋有龍、牛、羊等，也有未知的動物、紋飾多采用陰刻線或擠壓法琢出的直線及折線構(gòu)成。

螭紋：螭是傳說中的一種沒有角的龍，卷尾，螭屈，螭紋流行于春秋戰(zhàn)國的玉器上，至宋代頭部結(jié)構(gòu)變化，嘴部較方、細(xì)長，眼較大，細(xì)身，肥臀，明清仍見有。

龍紋：龍紋是歷代玉器的主要紋飾之一，最早見于紅山文化。一般為蛇身，或素身，或飾有鱗紋，有的有足，有的無足。

鳥紋：一般羽毛多為陰刻細(xì)長線，鳥尾有孔雀尾或卷草式，眼部表現(xiàn)有臣子形、三角眼及單鳳眼等。

云紋：玉器上的云紋形式很多，有單岐云，由云頭、云尾兩部分組成；有雙岐云，云頭部分分叉；有三岐云，云頭部分分為三朵小卷云；還有靈芝云等。

谷紋：為圓形凸起的小谷粒，有的呈螺旋狀，是歷代玉器的主要輔紋之一。

　斷口粘合

玉器斷裂 ，在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的。修復(fù)得好，甚至能“以次亂正”。 一般來講，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算，不稱意，或者不能重新雕琢，才會想到粘合。

金玉鑲嵌

既是一種傳統(tǒng)工藝，作為一種技巧又被運用到玉器的修復(fù)上，例如翡翠、白玉手鐲，原本都是光潔潤圓的整體，只有被撞碰折斷才會出現(xiàn)圓環(huán)上包一段金箍。有些損傷的玉器、翡翠飾品，經(jīng)過鑲嵌，甚至可以達(dá)到完美精致，不露一絲缺陷的程度;它的傷痕、裂痕被華美的雕金外表和金玉統(tǒng)一和諧的組合完全掩蓋。

一分為二

有些玉器碰壞后，設(shè)計師、雕刻師總是根據(jù)其破損情況，部析它原來的造型，經(jīng)過一番巧思，然后在原件基礎(chǔ)上巧妙分割，一分為二，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互獨立或關(guān)連的小件。這樣的修復(fù)，因為一般不作大的舍棄，所以減少或彌補(bǔ)了原來的損失，甚至修復(fù)后的玉器價值，有時還不遜于原件。

重新修整

這是以掩飾、彌補(bǔ)玉器破損為前提，而別具匠心進(jìn)行的重新創(chuàng)作。藝術(shù)大師們從長藝術(shù)生涯中，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應(yīng)變補(bǔ)救、重新修整的方法，如“去高補(bǔ)低”、“去肥補(bǔ)瘦”、“以壞補(bǔ)壞”、“以破補(bǔ)破”等等絕技。

缺處添補(bǔ)

玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。于是人們想到如何為它“整容”，其辦法就是添補(bǔ)。玉雕的填補(bǔ)，一般都用合成樹脂摻滑石粉，涂于缺失部，以塑刻方式修飾。為了使修補(bǔ)部位的顏色與其周圍玉器的顏色相一致，先要用修復(fù)玉器的同種、同色原料研磨成粉末，如孔雀石、青金石等;也有用相同顏色的原料調(diào)于填料中，然后再填補(bǔ)。 ^[2] 

玉器的鑒別，有三個內(nèi)容，一是鑒別玉質(zhì)，即玉器的玉料品種是什么;二是鑒別人工處理，即玉器的顏色及古玉的沁色或者其它特性是否人工處理所致;三是鑒別仿冒品甚至合成品，即將真品的假冒者鑒別出來。
　　1.軟玉鑒別
　　軟玉通常被人工處理者并不多見，因其追求的是色白，因而用不著想方設(shè)法去染色。軟玉自古以來，就是一種名貴的玉種。因而有仿冒品出現(xiàn)。出現(xiàn)最多的仿冒品是蛇紋石玉、石英巖玉和方解石玉等。
　　軟玉的感觀特征，一是光澤，為特征的油脂光澤，或帶有油脂感的玻璃;二是結(jié)構(gòu)，軟玉是一種纖維狀小晶體交織組成的玉石，可以見到纖維狀小晶體交織組成的、稀疏不等的花斑，但卻沒有透明的顆粒狀小晶體，也就是所謂的“斑晶”;三是透明度，相對可能混淆的玉石而言，它的透明度相對較差，雖說是半透明至不透明，實際上大部分玉石是微透明的，而半透明的軟玉已不容易見到。
　　2.硬玉鑒別
　　翡翠的表面有星點狀、線狀及片狀閃光。翡翠的顏色豐富多彩，是其他寶石所不具備的，所以看顏色不僅要看色彩與色調(diào)，也要注意到顏色的組合和分布。
　　翡翠的光澤是玻璃光澤、油脂光澤或者是帶油脂的玻璃光澤。透明水頭好的翡翠清潤透撤，為其他玉石所沒有。
　　將翡翠光滑表面于臉上或唇邊有涼涼的感覺。

可以用以下的方法進(jìn)行鑒別：

第一，當(dāng)你在眼花繚亂的玉器攤上挑選玉器而無法分辨真假時，可以就地取材，將一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠狀久不散開，就證明是真玉；如果水滴一下子就消失掉，那么就說明是次品或者假貨。

第二，感知。挑選玉器時，可以用手來回觸摸，如果感覺到一種冰涼潤滑感，則有可能是真玉，因為真玉具備這一秉性。

第三，把所看中的玉器拿起，朝向光明處看，如果顏色剔透、綠色均勻分布，就說明是真玉。

第四，如果玉器商販允許，可以用舌尖舐。真玉有澀感，假玉沒有這一秉性。

第五，如果你在非正規(guī)玉器市場上挑選玉器，最好是帶上放大鏡。因為用放大鏡可以分辨出玉器的好劣。一般情況下，把玉器放在放大鏡下看，如果是真玉，少裂痕或者無裂痕的為好玉。如果裂痕很多或者很大，則證明是劣貨。

水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。

手觸摸法： 若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤滑之感。

視察法: 將玉器朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。

舌舐法: 舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。

放大鏡觀看法:將選購的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無裂痕，無裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有裂痕者為次之。 即使是真玉，有裂痕的其價值亦大減，裂痕越多越明顯的，價值也就越低。

另外，如果自己沒有關(guān)于玉器的相關(guān)知識，或者沒有多大把握在非正規(guī)市場上買到好玉，那么，去看玉、買玉時，最好是帶上懂得看玉的朋友一道，以防吃啞巴虧。

一、從玉器的工藝痕跡鑒定；二、氧化鑒定； 三、凝結(jié)物鑒定；四、藝術(shù)水平鑒定；五、沁色鑒定； 六、氣味鑒定

一、收藏玉器之前首先應(yīng)該認(rèn)真細(xì)讀、多讀有關(guān)古玉的專著，這些學(xué)術(shù)著作凝聚著豐富的知識。推薦的書籍有；清末吳大徵所著《古玉圖考》，對古玉的時代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價值。當(dāng)代楊伯達(dá)主編的《中國美術(shù)全集·玉器》、河北美術(shù)出版社出版的《中國玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中國古代玉器》、張廣文的《玉器史話》、香港李英豪的《鑒別古玉》、《民間古玉》、《護(hù)身玉》、《保值白玉》。臺灣古玉專家李更夫老先生的《玉器鑒定全集》（上、下冊）等。

二、直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應(yīng)該盡可能多地上手細(xì)看各門各類的古玉。摸多了就能感覺出其中的區(qū)別。真古玉器玉質(zhì)老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤。新玉沒有這些感覺。

三、至少宋代就出現(xiàn)仿古玉，當(dāng)時有人以虹光草偽造雞血沁，清以后造假越來越多，也有前無古人的創(chuàng)造，如"狗玉"、"羊玉"、"風(fēng)玉"等新品，引人上當(dāng)。

四、古玉器的仿品、贗品大都采用價格低廉的岫巖玉、獨山玉、藍(lán)田玉或其他低質(zhì)雜玉，這些玉硬度大都低于5.5。和田優(yōu)質(zhì)玉料每年產(chǎn)量極少，市場價每公斤已逾十萬元，其硬度為6至6.5，因成本和加工難度高，作偽者極少采用和田白玉。

五、一般小鋼刀硬度為5.5左右，用力戳玉器，仿品、贗品就可以一目了然。

六、市場上已經(jīng)出現(xiàn)的以玉粉經(jīng)人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似和田玉，鑒別時要特別留心。

七、真古玉有土沁、石灰沁、水銀沁、尸血沁、朱砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化學(xué)藥水浸蝕的，弄清楚相真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區(qū)別，

八、玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V型，半圓型和U型等，U型是現(xiàn)代機(jī)器工特征。

九、雕刻的線條槽口表面皮殼，在顏色、包漿等方面一致的是真品，線條槽品兩側(cè)邊有毛道崩裂現(xiàn)象是現(xiàn)代"機(jī)器工"的特點。

一 要懂貨

三個層面：真假辨別、質(zhì)量評價、市場價格

二 看工藝

工藝：工藝表現(xiàn)藝術(shù)之美。玉不琢，不成器。詩經(jīng)上說：“有匪君子，如切如磋。如琢如磨”。

工藝的目的：一是去除雜質(zhì)瑕疵、遮綹避裂；二是巧用色、種、瑕疵等；三是通過工藝表達(dá)人們的文化思想和美感，使飾品成為一件藝術(shù)品。

工藝優(yōu)劣的評價：主要從外形、圖案創(chuàng)新、題材獨特有蘊義、雕琢精細(xì)、俏色種、拋光等六個方面

三 觀特性和賣點

四 解市場及走勢

五 品藝術(shù)：優(yōu)質(zhì)、精美、高檔、罕見飾品。

六 藏系列化、專業(yè)化、有針對性。

七 遇珍品：勿失良機(jī)，果斷下手。（收藏愛好者都知道每一件藏品是否能夠收入囊中是要看緣分的）

總之，評價一塊玉的好壞，先看其有無翠色，然后看雕工，再看是新坑還是老坑，最后看透明度。

俗話說：“玉必有意，意必吉祥”飾物掛件上精雕的各種題材，寓意萬事如意，即福運連連、永享祿位，福壽無邊。

然而現(xiàn)代社會的反展，金融危機(jī)的頻繁爆發(fā)，使得黃金的走勢波動很大，而玉器的價值比黃金更堅挺，一些國家將玉作為結(jié)賬貨幣。

玉器不僅作為國禮在國事交往中作為禮贊的使用，而且有鎮(zhèn)邪祛災(zāi)之意。

玉飾為何能保值增值？

1、美麗性

2、耐久性

3、稀有性

4、世界性：（玉器以其世界性且堅挺的貨幣作為結(jié)賬貨幣）

5、壟斷性：原料通過拍賣方式交易

6、傳統(tǒng)文化因素：孔子認(rèn)為，玉有十一德，即：“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”所以君子無故，玉不去身?！熬颖鹊掠谟瘛?，“無玉不貴”。