- 中文名
- 金文
- 外文名
- Bronze Inscriptions
- 又 名
- 鐘鼎文
- 起 源
- 青銅時(shí)代
- 已識(shí)別
- 2420字
- 類 型
- 篆書
- 領(lǐng) 域
- 文化
- 性 質(zhì)
- 文字
- 讀 寫
- 從右往左、從上到下
- 習(xí) 慣
- 從右上到下左
金文分類
編輯金文是中國古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。金文可略分為四種,即商朝金文(前1300年左右~前1046年左右)、西周金文(前1046年左右至前771年)、東周金文(前770年~前222年)和秦漢金文 (前221年~前219年)。
商朝金文
縱然商朝以前已有青銅器,金文之始,實(shí)在盤庚遷殷(今河南安陽西北)后。初時(shí)只有寥寥數(shù)字,及至周初,已達(dá)千二百余字。商末鑄有金文之青銅器日多,然所述仍十分簡(jiǎn)略,多為鑄者或其先祖之名諱。至商亡時(shí),方有文章出現(xiàn),然其時(shí)最長之文,仍僅有四十余字。
西周金文
及至周代商起,金文漸興,天子之事,如昭王南巡,穆王西狩等,多有記述。
東周金文
自平王東遷以降,鐵器漸見,鐘等青銅樂亦漸多,且亦能鑄文于青銅器外側(cè),故金文所錄,已非如當(dāng)初般,只為王公大臣之事,戰(zhàn)功、音階等,皆有鑄錄。此時(shí)金文被廣泛使用,堪稱全盛時(shí)期。
秦漢金文
金文制作
編輯金文鑄模
殷周金文被鑄在青銅器的內(nèi)側(cè),但是怎樣在鑄模上刻印上金文仍然未能確定。根據(jù)在工場(chǎng)遺址所發(fā)現(xiàn)的大量模具所推斷,青銅器的制造方法如下:
1、利用粘土做一個(gè)與制成品大小相若的土胚(模型)。另外再用粘土包裹著模型,待干透后切開外層的粘土,作為外模。
2、將模型削去外層,作為內(nèi)模,在內(nèi)??躺蠄D案文字。組合起外模和內(nèi)模,并在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。
3、將已溶化的銅注入,將模冷卻打破,取出青銅器。
金文刻字
在內(nèi)模上加上文字圖案等,至今仍然是一個(gè)謎。由于在青銅器內(nèi)側(cè)的金文是凹入去的,因此在內(nèi)模上的文字應(yīng)該是凸出來的。加上這些凸出來文字的技法,有各種不同的假設(shè):
1、將溶成泥狀的粘土,逐漸貼上。此為清朝金石學(xué)權(quán)威阮元提出的假設(shè),但沒有實(shí)證實(shí)驗(yàn)。
2、在內(nèi)模貼上薄粘土,再削去多余部份。這是民國以前被提出的假設(shè)。工序中必然會(huì)在內(nèi)模上造成痕跡,而青銅器上亦必然有之,然實(shí)際上并沒有。
3、先在木片或龜甲上刻上文字,用粘土填滿后,再將粘土移印至內(nèi)模上。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這個(gè)方法可行,但是沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的物證,因此仍只可當(dāng)作假設(shè)。金文與甲骨文十分相似。
金文內(nèi)容
編輯金文早在漢代就已不斷出土,被學(xué)者所研究。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要資料,也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。與甲骨文相比,甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多,為方形有所不同,金文筆道肥粗,彎筆多,團(tuán)塊多。銅器上的銘文,字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績,同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字,記事涉及面很寬,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄,都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。金文字體整齊遒麗,古樸厚重,和甲骨文相比, 脫去板滯,變化多樣,更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字,在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中,漢武帝因此將年號(hào)定為元鼎。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書,對(duì)金文作過研究和記載。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性,其銘文共32行,497字,是出土的青銅器銘文最長者?!?a target=_blank href="/item/%E6%AF%9B%E5%85%AC%E9%BC%8E">毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,瘦勁流暢,布局不馳不急,行止得當(dāng),是金文作品中的佼佼者。此外,《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。
金文發(fā)展
編輯最早的甲骨文隨著殷亡而消逝,金文起而代之,成為周代書體的主流,因鑄刻于鐘鼎之上,有時(shí)也稱為鐘鼎文。據(jù)考察,商代銅器上便刻有近似圖畫之金文,其后繼續(xù)演進(jìn),至商末之金文亦與甲骨文一致。此種金文至周代而鼎盛,緒延至秦漢。但商代器物和銘文皆少,秦漢以已至末流,所以應(yīng)算周代為主流。
據(jù)統(tǒng)計(jì),金文約有三千零五字,其中可知有一千八百零四字,較甲骨文略多。金文上承甲骨文,下啟秦代小篆,流傳書跡多刻于鐘鼎之上,所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡,具有古樸之風(fēng)格。
西周:
西周承殷末書風(fēng),直到成王時(shí)方產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格,書體雄渾典麗而壯觀;在昭穆之后,則變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)端正。
學(xué)術(shù)文化之發(fā)展多少會(huì)受到社會(huì)及政治等因素的影響。西周前期,自武王克殷,至康王之世,由于天下統(tǒng)一,社會(huì)安定,加上周公制禮作樂,堪稱太平盛世,故書法家得以表現(xiàn)雄渾典麗之風(fēng)格,內(nèi)容亦有逐漸加長之勢(shì),如大盂鼎即為此期最典型之杰作也。
而至昭穆之后,書風(fēng)漸變,筆畫由粗細(xì)相參而趨于均勻劃一;收筆與起筆亦由方圓不一,而變成圓筆;行款甚至演成方格之形式,書風(fēng)極為嚴(yán)謹(jǐn)端正。端整典雅之頌鼎、典雅整贍之大克鼎及稍具早期之風(fēng)之毛公鼎等,皆為此期之代表。
東周:周平王東遷之后,秦遷都於雍,承襲了西周的故地,同時(shí)也承襲了西周的文化。正因?yàn)槿绱耍?a target=_blank href="/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E6%88%98%E5%9B%BD%E6%97%B6%E6%9C%9F">春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦的文字和西周文字是一脈相承的;也正因?yàn)槿绱耍?dāng)東方各國的文字因地區(qū)特點(diǎn)和文化上的原因發(fā)生橫向變異時(shí),文化落后的秦國文字反而卻成為漢字的正統(tǒng)(即使不考慮最終由秦統(tǒng)一中國并統(tǒng)一文字的事實(shí),也可以認(rèn)為,在漢字發(fā)展史上,秦系文字代表了漢字發(fā)展的主流,而六國文字代表了支流。)因此,春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文字可以大別為兩系:即秦系文字和六國文字,(秦系由春秋至戰(zhàn)國,六國系乃指戰(zhàn)國時(shí)的東方各國)一般文字學(xué)家也叫做「西土文字」和「東土文字」。
秦統(tǒng)一六國之后開始了文字規(guī)范的措施,即所謂的「書同文」。秦規(guī)范文字是以秦文字為基礎(chǔ)的,秦以后的漢字的演變也是在經(jīng)秦規(guī)范過的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎(chǔ)上發(fā)展的。秦「書同文」之後,六國文字被淘汰了,秦文字成了真正的主流。因此,秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書,乃至楷書的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它的變化可以看作是漢字按自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律演化的一部分。也因此,就文字學(xué)而言,秦系的西土文字的研究較之六國文字更為重要,因?yàn)樗菨h字的直系血親,而六國文字則是旁系分支,雖然它們之間也相互影響、相互吸收。
秦代金文漸至末流,所存石刻書跡亦不多存。秦始皇一統(tǒng)天下后,一法度、衡石、丈石之業(yè),皆刻或鑄于銅鐵之上,以頒行天下。其以曲線為主,間架平穩(wěn),整齊中寓變化,氣勢(shì)奔放,堪稱小篆之杰作,也為后代習(xí)小篆者提供了最可信之完整資料.
金文研究
編輯相較于甲骨文研究而言,我國金文研究的歷史更長。據(jù)《說文解字·序》、《漢書·武帝紀(jì)》和《漢書·郊祀志》、《后漢書·明帝紀(jì)》等傳世文獻(xiàn)記載,早在秦漢之世,已有青銅器陸續(xù)出土。自那時(shí)起,人們對(duì)青銅器及其上銘文的關(guān)注也拉開了序幕。但研究者大多認(rèn)為漢至唐這一時(shí)期所出青銅器多被視為祥瑞之物,且缺乏專門著作,并因此忽略了這一時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)中所包含的合理因素。
[4]
自清代學(xué)者阮元提出“自漢至唐,罕見古器,偶得古鼎,或至改元,稱神瑞,書之史冊(cè)”以來,學(xué)者多從其說,言金文研究必從宋始。然而,考之典籍所載,此說恐非全部事實(shí)。
[4]
自漢到唐末的1000多年時(shí)間內(nèi),陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)的青銅器見于史書記載者,確實(shí)數(shù)量有限。據(jù)晚清學(xué)者方濬益所舉,漢至唐間史書記載古器之事者有20多次。其中,所涉青銅器的具體數(shù)目已不可考。不過,筆者據(jù)史書記載的大致情形推測(cè),其絕對(duì)數(shù)量或應(yīng)在50件以上。這些青銅器有被視為祥瑞之物而薦宗廟,甚或因之改元、因之立祀者,如《漢書·武帝紀(jì)》記載,武帝時(shí)曾“得鼎汾水上”,由此更年號(hào)為元鼎。《漢書·郊祀志》亦載,“美陽得鼎,獻(xiàn)之。下有司議,多以為宜薦見宗廟,如元鼎時(shí)故事?!钡?,最后因“此鼎細(xì)小,又有款識(shí)”而“不宜薦見于宗廟”??梢姡⒎撬星嚆~器都被視為神瑞而獲薦宗廟,漢時(shí)已然。事實(shí)上,自漢至唐青銅器已被視為玩好,進(jìn)入了私人收藏領(lǐng)域,此風(fēng)并非自宋才有。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載,漢武帝就藏有古銅器。如今,在發(fā)掘的漢墓中也曾經(jīng)不止一次地發(fā)現(xiàn)過商代的青銅器物,也證明了早在當(dāng)時(shí),青銅器已經(jīng)成為私人收藏的重要器物。漢之后亦然。如《南史·宋武帝紀(jì)》載,元熙二年“竟陵郡江濱自開,出古銅禮器十余枚……于是歸諸瑞物,藏于相府”。
[4]
漢至唐1000多年間雖未留下青銅器的器物圖和銘文,整體上看以金文為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)氛圍亦極其淡薄。但不可否認(rèn)的是,在此期間對(duì)金文做過大致正確釋讀者不乏其人。比較突出的如前文所述《漢書·郊祀志》記漢時(shí)“美陽得鼎”之事,當(dāng)時(shí)好古文字者張敞對(duì)此鼎(即尸臣鼎)進(jìn)行了大致準(zhǔn)確的釋讀。他據(jù)該鼎所出之地而斷定其為周器,并據(jù)銘文指出此鼎是周王為褒賜大臣,大臣的子孫銘刻其祖先之功而作,并將其藏于宮廟。他的斷代方法和銘文釋讀基本是正確的,并對(duì)后世學(xué)者的研究產(chǎn)生影響,事實(shí)上已進(jìn)入了金文的研究范疇。另外,在金文研究方面作出了貢獻(xiàn)且有典籍可考者,除漢代張敞外,還有北魏時(shí)期的酈道元、南北朝時(shí)期的劉顯、劉杳和劉之遴、江淹,以及唐代的封演和陸廣微等。盡管對(duì)他們具體釋讀方法未有詳載,但其釋讀結(jié)果的正確,也反映了其研究方法應(yīng)包含不少合理的因素。在五代梁朝時(shí)期,曾盛行收藏和考證古器之風(fēng)?!读簳㈣脗鳌吩泟㈣每甲C鄭玄所謂象尊之事,結(jié)果雖不準(zhǔn)確,但證明了當(dāng)時(shí)考證之風(fēng)已然興起。梁時(shí)已經(jīng)有對(duì)古器物的輯錄,如江淹的《銅劍贊》等,其中所論與史實(shí)相合者亦較多。可見這時(shí)金石之學(xué)至少已處于萌芽狀態(tài)。
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漢唐間的金文研究盡管是零星進(jìn)行的,帶有一定偶然性,尤其無專著問世,但這些零星研究及其貢獻(xiàn)在學(xué)術(shù)史上不應(yīng)該被忽略。宋代金石之學(xué)大興,絕不是無源之水、無本之木,可以說正是漢唐間青銅器的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和被收藏,以及部分研究者釋讀、考證金文的嘗試和努力,在很大程度上為北宋初期金文研究最終正式形成專門學(xué)問作了學(xué)術(shù)上的積累和鋪墊,是長期積淀而致的必然創(chuàng)獲。
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清代吳式芬把商周銅器銘文編成《捃古錄金文》一書,收集的資料多,考釋嚴(yán)謹(jǐn),影響頗大 ,金文一詞遂有了界說 。 這時(shí)所謂金文皆指整篇的銘文,不稱單字。1925年容庚編《金文編》把商周銅器銘文中的字按照《說文解字》的順序編為字典,從此金文成為一種書體名稱。金文出現(xiàn)在商代中期,資料雖不多,年代都比殷墟甲骨文早。金文下限斷在秦滅六國,也就是秦用小篆統(tǒng)一中國文字時(shí)。宋代人收藏銅器極重視銘文,如呂大臨《考古圖》等;也有專門摹刻銘文的,如王俅《嘯堂集古錄》等;把銘文中的字編為字典則有王楚和薛尚功《鐘鼎篆韻》。清代由于《說文》之學(xué)興盛、聲韻訓(xùn)詁研討日深,在這種學(xué)風(fēng)的影響下,銘文研究進(jìn)步較快 , 不斷出現(xiàn)專家 ,如吳大?《 字說》、《說文古籀補(bǔ)》,孫詒讓《 古籀拾遺 》、《 古籀馀論》、《名原》等,皆有創(chuàng)見, 突過前人 。金文的年代長,使用區(qū)域廣,材料如果不整理清理,則研究工作會(huì)收效不大。過去學(xué)者已理解這一點(diǎn)。王國維《兩周金石文韻讀·序》對(duì)時(shí)間地點(diǎn)觀念很清楚。郭沫若《兩周金文辭大系·序文》說:“當(dāng)以年代與國別為之條貫,……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器?!湟罁?jù)國別者,于國別之中亦貫以年代,得列國之文凡一百六十又一器?!边@在金文研究中是劃時(shí)代的創(chuàng)舉。1985年容庚《金文編》修訂第四版采用銘文3902件,收正文(可識(shí)的字)2420字,附錄( 還不能確定的字 )1352字,共計(jì)3772字。這是今日可見金文的總數(shù)。先秦文字資料不限于金文,而金文終究是主要的,它反映秦用小篆統(tǒng)一文字前1000多年間中國文字發(fā)展變化的基本情況。
金文書法
編輯金文的發(fā)展促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。西周時(shí)期的金文是一種很成熟的書法藝術(shù),向?yàn)闀ㄊ芳宜匾?。它改寫了長期以來認(rèn)為的,談書法只能從隸、楷書始和魏晉南北朝以后才有真正書法藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),并把中國書法藝術(shù)的歷史推溯至 3000 多年前。
金文的書體,一般稱為大篆或籀書,也有稱為古籀的。籀是周宣王時(shí)的史官,籀書即為他所寫的字書。青銅器銘文是按照墨書的原本先刻出銘文模型的陶范,再翻范鑄造出來的。由于商周時(shí)期已有很精湛的青銅鑄造技術(shù),所以翻鑄的金文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書的筆意。因此,商周的金文實(shí)際上是一種墨書的書法藝術(shù)。
商代的金文書法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的字?jǐn)?shù)不多,字體瘦長,筆道遒勁雄美,行氣疏密有致,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),情勢(shì)凝重,各有風(fēng)韻。有人曾歸納為兩種風(fēng)格,一種是筆勢(shì)雄健,形體豐腴,筆劃起止多露鋒芒,間有肥筆,另一種則是運(yùn)筆有力,形體瘦筋,筆劃多挺直,不露或少露鋒芒。
[1]
周滅商以后,商王朝鑄造青銅器的工匠相繼歸周。周人繼承了商人的金文書法,使之發(fā)展成具有獨(dú)特風(fēng)格的金文書法藝術(shù)。
西周早期的金文從書體和書法風(fēng)格來看,總的情勢(shì)是清秀優(yōu)美,筆道首尾出鋒,有明顯的波磔,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),行款章法自如。其前期的作品風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí),多挺拔的懸針筆法,仍帶有甲骨文的影響。如武王時(shí)的利簋和天亡簋(或稱大豐簋),字體平易古樸,筆劃方圓兼?zhèn)?,具有凝練平直之氣。利簋僅用短短 32 字就記述了武王代商的重大歷史事件,因而被稱為武王克商簋,是迄今所見西周最早一件鑄銘銅器,開創(chuàng)了西周金文書法的先例。后期的風(fēng)格凝重雄放,已顯出金文的獨(dú)特藝術(shù)。如成王時(shí)的令■、保卣,康王時(shí)的大盂鼎、大方鼎等,書法凝練奇古,雄偉挺拔,遒勁華麗,從人形或以人為偏旁的字及王字等,多用肥筆,用筆輕重明顯,被書法家稱之為“波磔體”。尤其是大盂鼎的金文,共 19 行,291 字,記載了康王追述文武受命,克殷建邦的偉績,其文字端莊典雅,大小得體,形態(tài)生動(dòng),為成康之世金文書法造詣最高一品,其拓本摹本至今尚被書法大家所珍視。
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- 參考資料
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- 1. 古銘,徐谷甫.兩周金文選:上海書畫出版社,1986 年
- 2. 商周金文 .百度圖片[引用日期2012-12-12]
- 3. 《金文大字典》 .百度圖片[引用日期2012-12-12]
- 4. 漢至唐末已有金文研究 .中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)[引用日期2014-09-19]
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