6. 借謂文化悠久。
　　清 馮桂芬 《重建吳江松陵書院記》：“故數(shù)文物之邦，必曰東南?！?br/>　　太平天囯 洪仁玕 《誅妖檄文》：“將見普天率土，仍是文物華人?！?sup class="sup--normal" data-sup="4" data-ctrmap=":4,"> [4] 

文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，對于人們認(rèn)識自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識并促進(jìn)當(dāng)代和未來社會的發(fā)展，具有重要的意義。學(xué)科。保護(hù)管理和科學(xué)研究是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，是一項(xiàng)系統(tǒng)的綜合性科學(xué)。

在中國，“文物”二字聯(lián)系在一起使用，始見于《左傳》?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律?！敝?，《后漢書·南匈奴傳》有：“制衣裳，備文物?！币陨纤f的“文、物”原是指當(dāng)時(shí)的禮樂典章制度，與現(xiàn)代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。這里所指的“文物”，其涵義已接近于現(xiàn)代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉（11世紀(jì)），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴(kuò)大到研究其他各種古代器物，把這些器物統(tǒng)稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀(jì)）又開始使用“古玩”一詞。這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。

珍藏國寶(20張)

中華民國時(shí)期，古物的概念和包括的內(nèi)容比過去廣泛。1930年 （民國十九年） 國民政府頒布的《古物保存法》明確規(guī)定：“本法所稱古物是指與考古學(xué)歷史學(xué)古生物學(xué)及其他與文化有關(guān)之一切古物而言。”說明其概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去所稱“古物”、“古董”的范圍。

20世紀(jì)30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負(fù)責(zé)研究、 修整古代建筑的 “北平文物整理委員會”。這里“文物”的概念已包括了不可移動的文物。

各個(gè)國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個(gè)對文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。

文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造出來的，或者是與人類活動有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。當(dāng)代中國根據(jù)文物的特征，結(jié)合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存的總稱。

文物依照其特點(diǎn)、歷史文化背景、規(guī)模大小有很多分類，但沒有統(tǒng)一的分類方法。主要有時(shí)代分類法、區(qū)域分類法、存在形態(tài)分類法、質(zhì)地分類法、功用分類法、屬性（性質(zhì)）分類法、來源、價(jià)值分類法等等。 ^[1] 

時(shí)代分類法是以文物制作的時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)，對文物進(jìn)行分類的方法。任何文物都產(chǎn)生于一定的時(shí)代（年代），沒有時(shí)代的文物是不存在的。有的文物由于流傳及本身原因，時(shí)代一時(shí)尚難判明，這應(yīng)屬對文物的認(rèn)識問題，和文物必產(chǎn)生于特定的時(shí)代是不同的問題，不能相提并論。

文物均有產(chǎn)生的時(shí)代，這是文物按時(shí)代分類的依據(jù)。把同一時(shí)代的文物集合一起，把不屬于該時(shí)代的文物剔出來，分別集合到與其時(shí)代相同的組內(nèi)，從而可將不同時(shí)代的眾多文物，以其產(chǎn)生的時(shí)代區(qū)別開來，達(dá)到歸類的目的，為進(jìn)一步研究各個(gè)時(shí)代的文物打下基礎(chǔ)。

在按時(shí)代分類時(shí)，要注意我國在時(shí)代劃分方面的情況，如歷史時(shí)期的文物，在古代一般按朝代劃分，不是按紀(jì)年劃分，當(dāng)然在研究某一件文物時(shí)，要盡可能了解它的絕對年代，在分類中，一般只考慮它的相對年代。因此，古代文物，一般分為夏代文物、商代文物、周代文物、秦代文物、漢代文物、魏晉南北朝文物、隋代文物、唐代文物、五代十國文物、宋代文物、遼代文物、金代文物、元代文物、明代文物、清代文物。其中周、漢、魏晉南北朝、宋等時(shí)期的文物，還可以歷史朝代詳細(xì)劃分。

在歷史時(shí)期之前的文物，即史前文物，一般分為舊石器時(shí)代文物和新石器時(shí)代文物。如果再細(xì)分，各時(shí)代文物還可再劃分出早、中、晚期，從研究角度來說，這也是有利的。

古代以后的文物，一般統(tǒng)稱為近代現(xiàn)代文物。

時(shí)代分類法對文物的歸類如下表：

古代文物與近現(xiàn)代文物 包括了中國從古至今的全部文物。古代文物的年代下限有兩種計(jì)算方法，一種是計(jì)算到1840年鴉片戰(zhàn)爭，即中國近代史的開端；另一種是計(jì)算到1911年，即中國封建王朝被辛亥革命推翻。近現(xiàn)代文物的年代起始，大都從1840年算起。

古代文物 指古代歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的遺跡和遺物，也稱古代物質(zhì)文化和精神文化遺存，范圍十分廣泛。古代文物分兩部分。其一是文物史跡，即古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等。其二是文化遺物，包括內(nèi)容很廣，其中主要的是各種古器物、古書畫和古文獻(xiàn)。就古器物而言，包括石器、玉器、 陶器、 骨角牙器、銅器、鐵器、金器、銀器、鉛鋅器、瓷器、漆器、 竹木器、 紡織品、工藝品等等，而每一類器物中，又包括若干種器物。這些文化遺物，反映著社會發(fā)展、 社會生產(chǎn)、 社會生活、社會文化等各方面的情況，是科學(xué)研究的重要實(shí)物資料，是博物館等文物收藏機(jī)構(gòu)的主要收藏品。

近現(xiàn)代文物 主要有革命文物、民族文物和民俗文物等。

革命文物是中國人民革命斗爭中遺留下來的具有重要紀(jì)念意義、教育意義和史料價(jià)值的建筑物、遺址和紀(jì)念物。它是在特定的歷史條件下形成的具有特殊內(nèi)涵的文物，是當(dāng)年革命斗爭最生動、最忠實(shí)的記錄，是革命歷史的見證，是對廣大群眾進(jìn)行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的好教材。

民族文物是反映一個(gè)民族物質(zhì)文化和精神文化的遺跡和遺物，具有本民族的特色。它們從不同側(cè)面反映了一個(gè)民族近現(xiàn)代的社會發(fā)展、社會生產(chǎn)和社會生活，是研究民族歷史,特別是研究少數(shù)民族歷史的實(shí)物資料。有些少數(shù)民族由于歷史的原因，沒有本民族的文字或關(guān)于本民族歷史的文字記載。在這種情況下，該民族的歷史文化遺跡和遺物，就成為研究該民族歷史的唯一可依據(jù)的材料，具有特別重要的價(jià)值。民族文物還具有重要的教育作用，能夠幫助各族人民認(rèn)識自己的歷史和創(chuàng)造力量，提高和增強(qiáng)民族自信心和自豪感，激發(fā)各族人民的愛國主義精神，有利于各民族的團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一，有利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

民俗文物是反映民間風(fēng)俗、習(xí)慣等民俗現(xiàn)象的遺跡和遺物。其范圍很廣，包括衣食住行、生產(chǎn)、信仰、節(jié)日活動等各方面，涉及全部的社會生活和文化領(lǐng)域，既反映經(jīng)濟(jì)活動和相應(yīng)的社會關(guān)系，又反映上層建筑的各種制度和意識形態(tài)。民俗文物作為不同風(fēng)俗的代表性實(shí)物，可使人們了解到一個(gè)民族或本民族某個(gè)地區(qū)風(fēng)俗文化的發(fā)展和變化，了解到這些民俗現(xiàn)象怎樣規(guī)范和促進(jìn)人們的社會生活，并使之鞏固、發(fā)展，或得到調(diào)整。

區(qū)域分類法，是以文物所在地點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，對文物進(jìn)行分類的方法。文物有產(chǎn)生它的地點(diǎn)，或有出土地點(diǎn)，或有收藏地點(diǎn)，或有埋藏與建立的地點(diǎn)，總的來說，都有它的所在位置。離開了具體的地點(diǎn)，文物是無法存在的。區(qū)域分類法，就是以此為根據(jù)，按照文物所在的區(qū)域?qū)嵭袣w類。它的優(yōu)點(diǎn)是，通過區(qū)域文物歸類，使人們對某個(gè)區(qū)域的文物有比較全面的了解，對研究該地區(qū)的歷史提供比較全面的資料，特別是有利于加強(qiáng)對文物實(shí)行分區(qū)域的管理。

以區(qū)域分類法對文物進(jìn)行歸類，首先對區(qū)域要有個(gè)范圍界定。一般來說，有以行政區(qū)劃為范圍的區(qū)域，即國家權(quán)力機(jī)關(guān)或政權(quán)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)的行政區(qū)域，它有嚴(yán)格的區(qū)劃界線。還有以地理自然位置為范圍的區(qū)域，即地理（自然）區(qū)域，這個(gè)區(qū)域沒有嚴(yán)格界線。它的界線是模糊的。

行政區(qū)域從全國來講，分為32個(gè)省、市、自治區(qū)，它的下邊再劃分地(市)、縣級行政區(qū)劃，以此來對文物歸類，只要是該省、市、自治區(qū)范圍內(nèi)的文物史跡和館藏文物及流散文物，都應(yīng)分別歸入各省、市、自治區(qū)，即一般所稱的北京文物、河北文物、山西文物、內(nèi)蒙古文物等等；如進(jìn)一步區(qū)分文物史跡與館藏文物，可分為北京文物史跡、北京館藏文物，河北文物史跡，河北館藏文物，等等，依此類推，其它省、市、自治區(qū)亦然，其關(guān)系如下表：

這種區(qū)域分類法在文物調(diào)查、保護(hù)、管理、研究工作中早已存在，并不陌生。如省、市、自治區(qū)以及市、縣級文物部門編寫文物志，就是根據(jù)該行政區(qū)域的文物史跡和館藏文物等資料編寫的，因此，稱為**?。ㄊ?、自治區(qū)）文物志，xx市（縣）文物志，等等。

還有一種依自然地理的相對位置來劃分的區(qū)域，如中原與邊疆。因此，過去有中原文物和邊疆文物的說法。由于它沒有明確的界線，在實(shí)際歸類中很難掌握，一般并不使用它。在文物研究或考古學(xué)研究中為了對比，使用這對概念是另一回事。

歷史上遺留至今的文物，都以一定的形態(tài)存在于某個(gè)地方，這一點(diǎn)與文物都存在于一定的地區(qū)有相似之處。這里所謂的存在形態(tài)，是指文物的體量的動與靜，直觀的存在與隱蔽的存在，存在于收藏處所與存存散于社會等。

根據(jù)存在形態(tài)分類法的上述含義，在對文物進(jìn)行歸類時(shí)，具體劃分方法為依文物體量的動與靜分類。據(jù)此我們可以把文物劃分為不可移動文和可移動文物。

不可移動文物基本上都是文物史跡，如古建筑、石窟寺、石刻、古遺址、古墓葬、近代現(xiàn)代重要建筑、紀(jì)念地等。這些史跡一般體量大，不能或不宜于整體移動，不能象館藏文物那樣，可以收藏于館內(nèi)，并輕易移動。

上述文物史跡不能或不宜整體移動，是從整體而言，至于個(gè)別文物史跡因特殊情況，必須遷移的也有。如一通石碑，原處已無其它建筑，又與周圍環(huán)境無關(guān)，且不便保護(hù)，遷移之后不影響它的價(jià)值，又便于保護(hù)，經(jīng)批準(zhǔn)可以移動，遷往它處。

又如，一座殿字，獨(dú)立于某地，其它建筑已無存，不便保護(hù)，本身又有保護(hù)價(jià)值，亦可經(jīng)批準(zhǔn)后遷移。再如，在基本建設(shè)工程范圍內(nèi)，因工程建設(shè)的特殊需要而必須把一處文物建筑遷走時(shí)，同樣可以用科學(xué)的辦法進(jìn)行拆遷，按原狀復(fù)原。位于黃河三門峽水庫淹沒區(qū)的永樂宮，就是因此遷至芮城縣城北的。

即使有如上個(gè)別遷移的事例，也不能改變從整體而言文物史跡不可移動的特性，如果移動了，其價(jià)值必然受到很大影響，有的甚至變成了大模型。因此，一般說來，文物史跡如古遺址、古城址、古窯址、古地道、古墓葬、古建筑群、石窟寺等，是無法整體移動的。

可移動文物主要是指館藏文物和流散文物。它們體量小、種類多。根據(jù)它的體量的大小和珍貴程度，分別收藏于文物庫房，甚至文物柜或文物囊匣內(nèi)。根據(jù)保管、研究、陳列的需要隨意移動，變換地點(diǎn)，這對其本身的價(jià)值不僅沒有影響，而且是更好地發(fā)揮其作用。

可移動文物主要有：石器、陶器、銅器、鐵器、金銀器、玉器、瓷器、漆器、工藝品、書畫、古文獻(xiàn)，等等。

該分類法劃歸的文物關(guān)系如下表：

質(zhì)地分類法，是以制作文物的材料為標(biāo)準(zhǔn)，對文物進(jìn)行分類的方法。文物是由一定的物質(zhì)材料制作而成的文化遺物。由于所用物質(zhì)材料的多樣性，根據(jù)不同質(zhì)地材料進(jìn)行文物歸類，是質(zhì)地分類法的出發(fā)點(diǎn)。

質(zhì)地分類法主要用于對古器物的歸類。這種方法有著悠久的歷史。古代的金石學(xué)家，在其著錄中，已開始采用。如宋代金石著作《考古圖》，是現(xiàn)存最早的較有系統(tǒng)的古器物圖錄，撰著者呂大臨對古器物收錄時(shí)，除銅器外，把玉器單作一卷（第八卷），就是從質(zhì)地不同而分別歸類，再行著錄的。還有許多金石著作，專門著錄某一類（某一質(zhì)地）古器物，或以著錄某一類（某一質(zhì)地）古器物為主，附錄其它質(zhì)地的古器物。如《古玉圖》，是元代朱德潤專錄玉器的金石著作。又如清代馮云鵬兄弟撰著的《金石索》共12卷，金索6卷收錄商周到漢和宋元時(shí)的鐘鼎、兵器、權(quán)量雜器，以及歷代錢幣、璽印和銅鏡等；石索6卷收錄歷代石刻，以及帶文字的磚和瓦當(dāng)。當(dāng)今我國博物館文物藏品，大都采用按質(zhì)地分類，即按制成器物的材料進(jìn)行歸類。西方博物館也大多采用這種方法對文物藏品進(jìn)行分類。

對文物藏品按質(zhì)地分類優(yōu)越性很大，但也存在著許多判明質(zhì)地的困難。主要是有些文物并非由單一的材料制成，金屬制品往往是合金的，成分不純的金屬制品為數(shù)眾多；還有復(fù)合質(zhì)地（復(fù)合體）的文物。遇到這種情況，在用直觀的方法可以確定其主要材料時(shí)，即按約定俗成的辦法進(jìn)行分類。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入文物鑒定、檢測，對古器物進(jìn)行物理鑒定或化學(xué)定量定性分析，對文物質(zhì)地的判定將更加科學(xué)，為按質(zhì)地對文物藏品進(jìn)行分類提供了更為科學(xué)的依據(jù)。

文物藏品中的古文物，是古代社會生產(chǎn)和社會生活，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)，以及隨葬的遺物，對文物藏品中古器物主要種類依質(zhì)地分類如下表：

功用分類法，是以文物的功用為標(biāo)準(zhǔn)，對文物進(jìn)行歸類的方法。文物作為社會生產(chǎn)和社會生活的歷史遺存，是為了達(dá)到一定的目的而制作的，換句話說，任何一種文物，都有它的用途。人們不會去制作毫無用處的物品，不會去建造沒有具體用途的建筑物，這是顯而易見的。正由于此，在對文物分類時(shí)，通過對其功用的研究，可以把功用相同或基本相同的文物聚為一類，形成不同的類別。

文物的功用與其形制是分不開的。形制是文物的外形，可以看得見，摸得著，形象、具體。而功用是內(nèi)涵，附著于文物的形體中，并通過形體發(fā)揮其功用。

這種以功用對文物分類的方法，在古代業(yè)已萌生。金石學(xué)家在研究和著錄古器物時(shí)，已從器物的器用出發(fā)，按不同的器用歸類。如宋代金石著作《宣和博古圖》著錄了當(dāng)時(shí)皇室在宣和殿所藏的自商至唐的銅器839件，集中了宋代所藏青銅器的精華。全書共30卷。細(xì)分為鼎、尊、罍、彝、舟、匜、瓶、壺、爵、斚、觶、敦、簠、簋、鬲、鍑及盤、鐘、罄、錞于、雜器、鏡鑒等二十類。這二十類雖以文物的器形劃分，但實(shí)質(zhì)上是以器物的功用區(qū)分的。它把始于商，迄于唐的上述各種器物，按種類著錄，就說明每一種類具有相同的功用，盡管不同時(shí)代的具體形制不同，并不影響把它們歸入一類。當(dāng)然，也必須指出，它與我們所說的按文物功用分類仍有區(qū)別。

按文物功用分類，有某一功用的文物，其形制并不完全相同，這是不言而喻的。如農(nóng)具中，既有石質(zhì)農(nóng)具、木質(zhì)農(nóng)具，又有青銅質(zhì)地農(nóng)具和鐵制農(nóng)具。農(nóng)具中的鋤，有石鋤、蚌鋤、鐵鋤，鏟有石鏟、青銅鏟、鐵鏟，犁有石犁、木犁、青銅犁、鐵犁，等等。兵器中的鏃，有石鏃、骨鏃、銅鏃、鐵鏃，矛有石矛、銅矛、鐵矛，戈有玉、銅戈、鐵戈，等等。這些不同質(zhì)地的農(nóng)具和兵器，其時(shí)代不同形制也不完全相同。

此種分類法，可以把某一功用的各種質(zhì)地的文物，按時(shí)代從早到晚聚集在一類，這對研究其產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及在不同歷史時(shí)期所處的地位與所起的作用等，十分有利，對研究專門史有重大價(jià)值。

對文物史跡和古器物以功用分類舉例列表如下：

屬性分類法，是以文物的社會屬性，以及科學(xué)文化屬性為標(biāo)準(zhǔn)，對文物進(jìn)行分類的方法。也可以說，它是以文物的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的分類方法。文物是人類社會活動的遺存，人們的任何活動，都不是孤立的、無意識的或無目的的。這種社會性和目的性，使制作的生產(chǎn)用具和生活用品、文化藝術(shù)品以及建筑等，都打上了一定的烙印，具有了文化的屬性。在運(yùn)用屬性分類法時(shí)，必須首先研究文物的用途及深層含義，只有這樣，才能夠比較準(zhǔn)確地確認(rèn)它的性質(zhì)。

在古器物中有禮器，供大典、祭祀等使用，這就是一種屬性。還有明器，是我國古代專為隨葬而制作的各種器物，因此又稱“冥器”或“盟器”，常模仿各種禮器、日用器皿、工具、兵器等形狀制作而成，也有人、家畜、禽獸的形象，以及車船、家具、建筑物等模型。明器有陶質(zhì)、瓷質(zhì)、木質(zhì)、石質(zhì)等，也有用金屬質(zhì)材料制作的。

科技文物，是以直接表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為內(nèi)容的器物，不是泛指包含于一般文物中的科學(xué)技術(shù)。如天文圖、圭表、漏壺、日晷天、渾天儀、簡儀、古地圖、金醫(yī)針、銀醫(yī)針、帛畫導(dǎo)引圖、《灸法圖》、針灸銅人、醫(yī)療器械等。

宗教文物，是指供宗教活動的場所、用具及表現(xiàn)宗教內(nèi)容的物品。如宗教寺廟、法器、繪畫等。

民族文物，是反映某一民族物質(zhì)文明和精神文明的并具有該民族特色的遺存，它從不同側(cè)面反映了該民族的社會發(fā)展、社會生產(chǎn)和社會生活，是研究該民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)物資料。

民俗文物，是反映民間不同風(fēng)俗習(xí)慣等民俗現(xiàn)象的實(shí)物。它的范圍很廣，涉及到全部社會生活和文化領(lǐng)域。它既反映社會經(jīng)濟(jì)活動和相應(yīng)的社會關(guān)系，又反映社會上層建筑的各種制度和意識形態(tài)。一事一物，可表現(xiàn)生活習(xí)俗、文化風(fēng)尚。因此，它對于了解各地人民習(xí)俗的發(fā)展、變化和社會生活及文化狀況，都是十分重要的實(shí)物資料。

革命文物，是中國人民在近代現(xiàn)代革命斗爭中遺留下來的具有重要紀(jì)念意義、教育意義和史料價(jià)值的建筑物、遺址和紀(jì)念物。它們是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的文化遺存。

屬性分類法對部分文物分類關(guān)系如下表：

價(jià)值分類法，是以文物的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對文物進(jìn)行分類的方法。文物有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。沒有價(jià)值的歷史遺跡和遺物不是文物。按照文物價(jià)值分類，主要是根據(jù)文物價(jià)值的高低來區(qū)分。至于價(jià)值高低的確認(rèn)，需經(jīng)鑒定。

根據(jù)我國文物法規(guī)，對文物價(jià)值高低的區(qū)分，采取兩種辦法。

其一、對文物史跡，即古建筑、石窟寺、石刻、古遺址、古墓葬、紀(jì)念遺址或建筑等，依據(jù)其價(jià)值的高低，分為三級，即全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省、市、自治區(qū)文物保護(hù)單位，縣（市）級文物保護(hù)單位。

其二、對文物藏品，如陶瓷器、青銅器、鐵器、玉器、漆器、書畫等等，依其價(jià)值高低，也分為三級，即一級文物、二級文物、三級文物。

以文物價(jià)值分類關(guān)系如下表：

來源分類法， 是以文物藏品的來源為標(biāo)準(zhǔn)，對文物進(jìn)行分類的方法。此法僅適用于博物館、紀(jì)念館或文物保管機(jī)構(gòu)等文物收藏單位文物藏品的分類。這些單位的文物藏品，都應(yīng)有來源。來源可以不同，但沒有來源的藏品是沒有的。這是來源分類法的依據(jù)。

文物收藏單位的藏品來源，有地區(qū)、單位和個(gè)人之分，就其形式而論，大體有： ①拔交。一個(gè)單位建立伊始，收集藏品是件大事。撥交的文物，是其重要來源之一。不論是老館、新館，在建館之初，或多或少都接收了撥交的文物，所謂的“舊藏”嚴(yán)格說是不存在的。至于撥交文物的來源，具體情況是十分復(fù)雜的，只能在該文物的帳目與卡片上反映出來。 ②征集。其中包括收購，是文物收藏單位豐富館藏的主要渠道之一。許多單位為了增加、豐富館藏，加強(qiáng)征集工作，均設(shè)立了征集機(jī)構(gòu)。 ③揀選。在廢舊物資和金銀器中，都摻雜有許多文物。文物部門與銀行、冶煉廠、造紙廠和廢舊物資回收等部門共同負(fù)責(zé)揀選，能為文物收藏單位提供一些藏品，甚至是重要藏品。 ④交換。文物收藏單位根據(jù)國家文物法規(guī)，開展館際之間的文物藏品的交換，是調(diào)節(jié)余缺，豐富藏品的辦法之一。 ⑤捐贈。即文物收藏單位接受文物鑒藏家或文物收藏者的捐贈。 ⑥發(fā)掘?？脊虐l(fā)掘獲得的大批文物，為博物館等文物收藏單位提供了豐富多彩的出土文物。它是增加、豐富歷史類博物館館藏的重要途徑。

文物來源分類關(guān)系如下：

文物的價(jià)值是客觀的，是文物本身所固有的?？傮w來說，文物主要有歷史價(jià)值、

藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。文物的作用，是文物價(jià)值的具體體現(xiàn)。文物對社會所能起到的積極作用主要有教育作用、借鑒作用和為科學(xué)研究提供資料的作用。文物的價(jià)值和作用，其間有聯(lián)系，又有區(qū)別。人們對文物價(jià)值的認(rèn)識不是一次完成的，而是隨著社會發(fā)展，人們科學(xué)文化水平的不斷提高而不斷深化的。文物作用的大小，取決于文物價(jià)值的高低，因而文物的作用也會隨著人們對文物價(jià)值認(rèn)識的深化而變化。有時(shí)同樣的文物，在不同時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，其價(jià)值也會發(fā)生變化。這種變化通常不是改變或降低了它的固有價(jià)值，而是增添了新的價(jià)值。這種情況只有在特定的條件下才會發(fā)生。文物是一定歷史時(shí)期人類社會活動的產(chǎn)物，無不具有時(shí)代的特點(diǎn)。一切文物都具有歷史價(jià)值。不同類別的文物，從不同的側(cè)面分別反映了當(dāng)時(shí)社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及社會生活和自然環(huán)境的狀況。各種類別文物的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程，反映了社會的變革、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、人們物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展變化。總的來說，文物是幫助人們認(rèn)識和恢復(fù)歷史本來面貌的重要依據(jù)，特別是對沒有文字記載的人類遠(yuǎn)古歷史，它成了人們了解、認(rèn)識這一歷史階段人類活動和社會發(fā)展的主要依據(jù)。

文物的價(jià)值和作用，不只是表現(xiàn)在對具體文物的研究、說明個(gè)別方面的個(gè)別問題上，更重要的是把微觀研究的成果，綜合起來，在宏觀上研究各個(gè)歷史時(shí)期人類社會活動的各個(gè)方面及其相互聯(lián)系、相互制約的社會關(guān)系，從而從不同的側(cè)面探索和揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。同時(shí)，通過文物所反映的歷史上人類利用自然、改造自然的狀況，可以探索和揭示人類社會活動與自然界生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系、相互作用的演變規(guī)律，運(yùn)用人們不斷認(rèn)識的客觀規(guī)律自覺地、能動地協(xié)調(diào)人類社會系統(tǒng)與自然界環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系，有利于促進(jìn)當(dāng)代和未來社會的發(fā)展。充分發(fā)揮文物在社會發(fā)展進(jìn)程中的積極作用，是文物保護(hù)管理和科學(xué)研究的最終目的。

文物分類和文物鑒定是開展文物科學(xué)研究的前提，也是文物科學(xué)研究的內(nèi)容。由于文物的時(shí)代不同，質(zhì)地不一，種類繁多，功能各異，因而需要從不同的角度，采取不同的分類方法。從管理的角度，中國把文物分為不可移動和可移動文物兩部分。前者包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡、近現(xiàn)代典型建筑等；后者包括古器物、古文獻(xiàn)、古書畫等。在上述各類文物中，有的又分為若干小類，如古器物即按文物質(zhì)地分為青銅器、玉器、鐵器、陶器、瓷器等。此外，還可以根據(jù)不同的功能和屬性進(jìn)行分類。目前有的文物科學(xué)研究，已經(jīng)發(fā)展成為專門的學(xué)科如錢幣學(xué)、銘刻學(xué)等，今后有些類別的文物，隨著科學(xué)研究的深入和發(fā)展，還將會形成一些新的專門學(xué)科。

文物鑒定就是確定文物的年代、真?zhèn)魏蛢r(jià)值。首先需要進(jìn)行的是斷代和辨?zhèn)危绻奈锏臅r(shí)代不明，真?zhèn)文?，就無從確定文物的價(jià)值。只有在斷代、辨?zhèn)蔚幕A(chǔ)上，才能通過科學(xué)研究，不斷深化對文物價(jià)值的認(rèn)識。一切文物都需要斷代，但不是所有文物都需要辨?zhèn)?。辨?zhèn)斡刑囟ǖ暮x，主要是辨別由于文物作為商品流通以后，有人以牟利為目的，以真文物為藍(lán)本而故意制造的假古董及一些歷代的文物仿制品。至于辨別古建筑在歷代維修過程中增添和改動部分，或者后代仿制構(gòu)件的年代，是對古建筑整體和局部的分別斷代問題，而不屬于辨?zhèn)蔚姆秶？脊虐l(fā)掘出土的文物，一般不存在辨?zhèn)蔚膯栴}，但也有文物鑒定的問題。因?yàn)橛袝r(shí)一座墓葬也會埋葬了前代遺物，如婦好墓中就有紅山文化的玉器。有時(shí)由于地層擾亂，在一個(gè)文化層中也可能有后代文物混入，都需要進(jìn)行鑒別。

文物鑒定的方法，主要有傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代科學(xué)方法兩種。在各類文物中，有相當(dāng)一部分是考古學(xué)研究對象，是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土的。對于這些文物主要是依靠考古學(xué)的地層學(xué)和類型學(xué)進(jìn)行斷代，對史前時(shí)期或者年代比較久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期的文物，還可以運(yùn)用碳14、熱釋光、古地磁等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段測定年代。所有這些都屬于現(xiàn)代科學(xué)鑒定年代的方法。傳統(tǒng)的鑒定方法主要是對傳世文物年代的鑒定和辨?zhèn)?。傳統(tǒng)方法經(jīng)過長期的經(jīng)驗(yàn)積累，已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的對各種不同類別文物進(jìn)行鑒定的方法，但是傳統(tǒng)方法過去主要側(cè)重在經(jīng)驗(yàn)的積累上，需要運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)，才能不斷發(fā)展和提高。

當(dāng)代世界，保持民族文化特性，保護(hù)人類共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，是國際社會各個(gè)國家的共同要求。許多國家都為此而制定了保護(hù)文物的法律和法規(guī)，加強(qiáng)了文物的保護(hù)和管理。文物保護(hù)和管理是國家文物行政管理部門的基本職能。國家通過法律、行政、經(jīng)濟(jì)、教育和科學(xué)技術(shù)等手段，協(xié)調(diào)、處理文物保護(hù)與國家各部門、各社會團(tuán)體以及人民群眾的關(guān)系，并通過全面規(guī)劃、綜合治理，制止和防止人為的與自然力對文物的破壞和損害，達(dá)到保護(hù)文物的目的。

文物的保護(hù)管理，涉及社會不同職能的各個(gè)部門；文物的科學(xué)研究，涉及社會科學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)等領(lǐng)域的多種學(xué)科。保護(hù)管理和科學(xué)研究是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。因此，文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，是一項(xiàng)系統(tǒng)的綜合性的科學(xué)。

1982年中華人民共和國全國人民代表大會常務(wù)委員會公布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，是在總結(jié)新中國成立后33年文物保護(hù)管理工作正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對1961年國務(wù)院公布的《文物保護(hù)管理暫行條例》進(jìn)行較大修改和補(bǔ)充而制定的?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》明確規(guī)定了文物保護(hù)的對象、范圍和處理各部門之間相互關(guān)系的基本原則，以及國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體和公民在文物保護(hù)方面的行為準(zhǔn)則和違法的責(zé)任，為文物保護(hù)和管理工作，提供了法律依據(jù)。中國文物的保護(hù)和管理有其自己的特點(diǎn)。

文物的普查、復(fù)查和確定文物保護(hù)單位，是文物保護(hù)管理的基礎(chǔ)工作。通過文物普查和復(fù)查，掌握地上地下文物分布和保存的狀況，以便進(jìn)行科學(xué)鑒定，從而評定文物價(jià)值，區(qū)分文物等級和決定文物保護(hù)單位級別。在此基礎(chǔ)上，按照輕重緩急，確定文物保護(hù)的目標(biāo)重點(diǎn)和步驟，制定長遠(yuǎn)規(guī)劃和短期計(jì)劃。文物復(fù)查是定期反復(fù)進(jìn)行的，以便于根據(jù)復(fù)查了解的新情況，取得的新成果，調(diào)整文物保護(hù)單位的級別和文物保護(hù)的規(guī)劃和計(jì)劃。城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門，根據(jù)法律的規(guī)定，把這些文物保護(hù)單位的保護(hù)管理，作為一項(xiàng)工作內(nèi)容進(jìn)行研究，在布局上作出合理安排，納入各地區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)的總體規(guī)劃，加以保護(hù)。

人們多把古代遺留的東西稱為文物，但對于究竟什么是文物，尚沒有一個(gè)明確的定義。1989年《睢縣志·古建筑》：“袁家山（袁可立別業(yè)），……建國后，大殿左側(cè)建廂房十間，作為文物陳列室?！?/div>