海外各界紀(jì)念五四

洛杉磯七團(tuán)體紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)系列演講

紀(jì)念五四大事

2005年 兩岸四地大學(xué)生匯聚澳門紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)

由于五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是：

第一，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

近代以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是表面的感性認(rèn)識(shí)階段，這典型地表現(xiàn)為義和團(tuán)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，即看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)，這種認(rèn)識(shí)是從1919年五四運(yùn)動(dòng)前后才開始的。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造搶到世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平線上了。

第二，五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。

如果說(shuō)，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒(méi)有廣泛地動(dòng)員和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)參加到運(yùn)動(dòng)中。（注意:此時(shí)還沒(méi)有農(nóng)民階級(jí)！只有部分農(nóng)民階級(jí)參加了）

第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

第四，五四運(yùn)動(dòng)是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的堅(jiān)決的反帝運(yùn)動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

第五，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命階段的開端。

五四運(yùn)動(dòng)從形式上是中國(guó)學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國(guó)思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了重要的作用，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)亦有著不可低估之影響。

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)），是中國(guó)新民主主義的開始；青年學(xué)生起了先鋒作用；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)；傳播了馬克思主義。

五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：“賽先生”（科學(xué)），“德先生”（民主）。1949年后，中共闡述為：愛國(guó)，自救，進(jìn)步，科學(xué)，民主。一說(shuō)：不屈不撓、憂國(guó)憂民、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的偉大愛國(guó)主義精神。 ^[3] 

五四運(yùn)動(dòng)，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國(guó)精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。

日本在萬(wàn)國(guó)和會(huì)要求并吞青島，管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了，我們的外交大失敗了！山東大勢(shì)一去，就是破壞中國(guó)的領(lǐng)土！中國(guó)的領(lǐng)土破壞，中國(guó)就亡了！所以我們學(xué)界今天排隊(duì)到各公使館去要求各國(guó)出來(lái)維持公理，務(wù)望全國(guó)工商各界，一律起來(lái)設(shè)法開國(guó)民大會(huì)，外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊，中國(guó)存亡，就在此一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條道：

“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！

中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！

國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！”

（原載《每周評(píng)論》一九一九年五月十一日）

（注：本文是由北京大學(xué)的學(xué)生（羅家倫）擬定的宣言，由北京大學(xué)學(xué)生印刷，于一九一九年五月四日在天安門前集會(huì)時(shí)散發(fā)，故又稱“當(dāng)日大會(huì)傳單”。）

“嗚呼國(guó)民！我最親愛最敬佩有血性之同胞！我等含冤受辱，忍痛被垢于日本人之密約危條，以及朝夕祈禱之山東問(wèn)題，青島歸還問(wèn)題，今日已由五國(guó)共管，降而為中日直接交涉之提議矣。噩耗傳來(lái)，天暗無(wú)色。夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不曰世界中有正義，有人道，有公理，歸還青島，取消中日密約，軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也。即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地，由五國(guó)共管，倚我于戰(zhàn)敗國(guó)，如德奧之列，非公理，非正義也。今又顯然背棄山東問(wèn)題，由我與日本直接交涉。夫日本虎狼也，既能以一紙空文，竊掠我二十一條之美利，則我與之交涉，簡(jiǎn)言之，是斷送耳，是亡青島耳。夫山東北扼燕晉，南控鄂寧，當(dāng)京漢津浦兩路之沖，實(shí)南北咽喉關(guān)鍵。山東亡，是中國(guó)亡矣。我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強(qiáng)暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎？法之于亞魯撤勞連兩州也，曰：“不得之，毋寧死。”意之于亞得利亞海峽之小地也，曰：“不得之，毋寧死，”朝鮮之謀獨(dú)立也，曰：“不得之，毋寧死。”夫至于國(guó)家存亡，土地割裂，問(wèn)題吃緊之時(shí)，而其民猶不能下一大決心，作最后之憤救者，則是二十世紀(jì)之賤種。無(wú)可語(yǔ)于人類者矣。我同胞有不忍于奴隸牛馬之痛苦，亟欲奔救之者乎？則開國(guó)民大會(huì)，露天演說(shuō)，通電堅(jiān)持，為今日之要著。至有甘心賣國(guó)，肆意通奸者，則最后之對(duì)付，手槍炸彈是賴矣。危機(jī)一發(fā)，幸共圖之！”

在1919年10月，總統(tǒng)舉行秋定祭孔，同時(shí)組織了四存學(xué)會(huì)，以“昌明”“周公孔子之學(xué)”為宗旨，1921年更修訂了《褒揚(yáng)條例實(shí)施細(xì)則》，進(jìn)一步強(qiáng)化封建禮教。梁?jiǎn)⒊?a target=_blank href="/item/%E6%A2%81%E6%BC%B1%E6%BA%9F">梁漱溟則高唱中國(guó)文化優(yōu)越論，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的文化，反對(duì)中國(guó)革命派，同時(shí)抵制馬克思主義。而在五四運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)中華道德思想文化的人士，推行了新文化運(yùn)動(dòng)，更提出“打倒孔家店”、“推倒貞節(jié)牌坊”等口號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針鋒相對(duì)的局面。中國(guó)的語(yǔ)言文字政策的思想淵源大部分都來(lái)自于五四時(shí)期的西化理論。

中國(guó)代表沒(méi)有在巴黎和平會(huì)議上簽字，這并不代表中國(guó)的利益和權(quán)益能夠保留下來(lái)，相反，刺激了日本吞并中國(guó)，排擠其他列強(qiáng)的速度。由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無(wú)力，相互攻伐，加劇了中國(guó)的內(nèi)亂。

1921年到1922年召開了華盛頓會(huì)議，中國(guó)代表提出“十項(xiàng)原則”，山東問(wèn)題得到解決，日本把青島交還給中華民國(guó)政府但是膠濟(jì)鐵路仍由日本控制，山東實(shí)際仍由日本控制，中國(guó)權(quán)益沒(méi)有恢復(fù)。

戰(zhàn)后的國(guó)際形勢(shì)朝著有利于中國(guó)的方向發(fā)展。首先，大戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義的力量，龐大的俄國(guó)羅曼諾夫王朝崩潰了，歐洲最古老的奧匈哈布斯堡王朝被革命推翻，德國(guó)也發(fā)生了革命，獲勝的協(xié)約國(guó)方面則是戰(zhàn)債山積，忙于善后，已無(wú)法再在遠(yuǎn)東推進(jìn)強(qiáng)硬推進(jìn)政策；其次，大戰(zhàn)也破了列強(qiáng)一致對(duì)華行動(dòng)的可能性，德國(guó)暫時(shí)陷入衰運(yùn)中，奧匈帝國(guó)已不復(fù)存在，美國(guó)參議院不批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，表示了美國(guó)在世界政治舞臺(tái)上要采取單獨(dú)行動(dòng)的趨勢(shì)，曾經(jīng)成為北京“太上政府”的北京公使團(tuán)已沒(méi)有往日的顯赫聲勢(shì)了；第三，中國(guó)因簽署《對(duì)奧合約》而得以加入國(guó)聯(lián)，隨即又先后簽署了《對(duì)匈合約》和《對(duì)土合約》，次年中國(guó)首任駐國(guó)聯(lián)代表顧維鈞當(dāng)選為國(guó)聯(lián)理事會(huì)非常任理事，1921年8月又當(dāng)選為國(guó)聯(lián)理事會(huì)主席，中國(guó)的在國(guó)際社會(huì)上的地位有所提高；第四，日本雖然利用大戰(zhàn)擴(kuò)展了在華勢(shì)力，并通過(guò)《凡爾賽和約》強(qiáng)取了山東權(quán)益，打破了外國(guó)在華“均勢(shì)”，但由于中國(guó)拒絕《凡爾賽和約》，已陷入一種尷尬的境地，不得不再三要求直接與中國(guó)交涉山東問(wèn)題，而一再遭到中國(guó)的拒絕；第五，在戰(zhàn)后俄國(guó)十月革命的影響下，經(jīng)過(guò)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，各種國(guó)民外交團(tuán)體如雨后春筍般地建立起來(lái)，中國(guó)人民要求廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的潮流空前高漲。

學(xué)生和群眾的抵制日貨，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)依然無(wú)法擺脫遭受日本欺凌的厄運(yùn)。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院副教授多雷西·歐查德（Dorothy J. Orchard）總結(jié)說(shuō)，無(wú)論如何，“中國(guó)使用‘抵制’這一經(jīng)濟(jì)武器，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史最有啟示的篇章。” ^[3] 

杜威的實(shí)用主義教育思想和“自動(dòng)主義”、“自律輔導(dǎo)主義”等教育思想在五四推動(dòng)下，教育界引起巨變，北京高等師范學(xué)校廢除學(xué)監(jiān)制，在“開放女禁”呼聲下，1919年秋，北京大學(xué)、南京高等師范、嶺南大學(xué)開始破例招收女生，在教育制度上，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》（壬戊學(xué)制），小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國(guó)為藍(lán)本，教育得到革新。 ^[3] 

五四運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)新時(shí)代。五四以后，中國(guó)出現(xiàn)了大小40多個(gè)文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達(dá)夫等。

五四運(yùn)動(dòng)使蘇俄在中國(guó)播下無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的種子，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和國(guó)民黨的改組便充分顯示出當(dāng)時(shí)布爾什維克革命是當(dāng)時(shí)半封建半殖民地中國(guó)的唯一出路，但也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)對(duì)暴力革命的絕對(duì)化，對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是一種破壞而非建設(shè)作用。

五四運(yùn)動(dòng)以后，工人罷工和政治斗爭(zhēng)依然不斷，1920年五一，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)散發(fā)《五一歷史》傳單，使馬克思主義、共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨黨史上寫下了重要篇章。

新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)新女性的塑造，一方面從批判封建禮教對(duì)女性的壓制入手，另一方面，援引歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想資源，介紹和傳播了西方女性自由獨(dú)立的社會(huì)生活。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)重要陣地的《新青年》，從1916年第2卷第6號(hào)起開辟了“女子問(wèn)題”專欄，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、吳虞等人紛紛撰文，抨擊“夫?yàn)槠蘧V”、“三從四德”、“從一而終”等封建舊道德造成了女性的依附地位。吳虞的《女權(quán)平議》一文，從歐洲啟蒙思想家的提倡女權(quán)，到以美國(guó)女性具體享有的教育平等權(quán)、法律、行政權(quán)等為例，向國(guó)人展示了歐美女權(quán)的發(fā)達(dá)，說(shuō)明中國(guó)應(yīng)該進(jìn)行“女權(quán)革命”。 ^[8] 

五四運(yùn)動(dòng)后，女權(quán)組織掀起了開辟女子職業(yè)、促成女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。諸如，北京女性陳麗華等成立中國(guó)女子商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行；天津女界創(chuàng)辦女子華貞商業(yè)所；四川女性人趙友蘭在上海創(chuàng)辦女子工業(yè)社，專門制造家庭日用品，借以解決女子職業(yè)問(wèn)題。然而，這些實(shí)業(yè)活動(dòng)大多失敗了。在社會(huì)給女性提供的有限就業(yè)機(jī)會(huì)中，她們又面臨著同工不同酬、勞動(dòng)環(huán)境惡劣、超體力勞動(dòng)、缺乏勞保等種種不平等待遇。1924年2月中東路女職員爭(zhēng)取職業(yè)平等權(quán)的斗爭(zhēng)就是典型的例子?！爸袞|路各附屬機(jī)關(guān)，向來(lái)女職員很多，如女電務(wù)生、學(xué)校女教師、女辦事員、醫(yī)院產(chǎn)婦（護(hù)理員）、女醫(yī)生等”，但“男職員不但其本身享用免費(fèi)車票、免費(fèi)就醫(yī)，即其眷屬，亦可享用；而女職員概無(wú)此種權(quán)利?！?sup class="sup--normal" data-sup="8" data-ctrmap=":8,"> [8] 

在近代中國(guó)民族、階級(jí)矛盾異常尖銳，男權(quán)勢(shì)力依然強(qiáng)大的背景下，女性通過(guò)將爭(zhēng)女權(quán)融入到爭(zhēng)國(guó)權(quán)的運(yùn)動(dòng)中，在民族獨(dú)立、國(guó)家重建的層面獲得了男性的支持和政治上的合法性，一定程度上推動(dòng)了男女平等、女性獨(dú)立等婦女解放運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。但這種由男性啟蒙者倡導(dǎo)、把女性問(wèn)題完全統(tǒng)攝到階級(jí)、民族解放的現(xiàn)代化之路，造成了兩性間在階級(jí)、民族利益上的一致性和在婚姻關(guān)系、家庭角色分工等方面的緊張與沖突，女性獲得的是在不觸動(dòng)男權(quán)中心的權(quán)力框架內(nèi)的有限解放。 ^[8] 

五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用即在于啟蒙。新文學(xué)的先驅(qū)們注重將文學(xué)作為改造社會(huì)人生的工具，《新青年》“隨感錄”幾乎都是批評(píng)人生。魯迅提出要用文學(xué)去揭示社會(huì)病苦，以引起療救的注意，促進(jìn)國(guó)民性的改造，《吶喊》、《彷徨》即貫穿著清醒的現(xiàn)實(shí)主義理性批判意識(shí)，問(wèn)題小說(shuō)即是理性討論顯得淺露的藝術(shù)表述。創(chuàng)造社作家的作品也以獨(dú)特的方法表達(dá)著社會(huì)人生的探索與思考。

被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有著夢(mèng)醒后無(wú)路可走的感受，于是苦悶、彷徨、感傷。問(wèn)題小說(shuō)有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說(shuō)訴說(shuō)著鄉(xiāng)愁，自敘傳講著零余者的故事，連詩(shī)、散文、戲劇都不免于感傷的情緒。 ^[3] 

個(gè)性化的追求

五四是中國(guó)文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)得最突出的時(shí)期。創(chuàng)造社的追求就是“表現(xiàn)自我”。魯迅的小說(shuō)有著憂憤深廣的內(nèi)心情理，《野草》是一種極為個(gè)性化的主觀情懷。這一時(shí)期散文小品成就最顯著，正因?yàn)樗m合表現(xiàn)作家們各異的個(gè)性。 ^[3] 

在魯迅的開放的現(xiàn)實(shí)主義影響下，現(xiàn)實(shí)主義逐步發(fā)展成主流；但相當(dāng)多作家向往浪漫主義，要求在作品中抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情緒，不止反映在創(chuàng)造社“身邊小說(shuō)”一類作家、作品上，在多數(shù)作家與各種文體上都有所表現(xiàn)；現(xiàn)代主義方法也有所表現(xiàn)，魯迅、李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識(shí)揭示；新月派的詩(shī)的形式的探索等。這些共同構(gòu)成了一種創(chuàng)作方法多元化的局面。 ^[3] 

五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)是一次自覺(jué)發(fā)動(dòng)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國(guó)大陸一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀(jì)念，各級(jí)黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對(duì)其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動(dòng)。

但是近些年來(lái)社會(huì)上也對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評(píng)五四運(yùn)動(dòng)“造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞” ^[9]  。學(xué)者唐小兵曾撰文《曹汝霖的“五四”記憶（外一篇）》，認(rèn)為曹汝霖對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生暴力行為的描述表示“這還算是一種比較價(jià)值中立的敘述”。他認(rèn)為后來(lái)歷史教科書里對(duì)“五四”的宏大敘述逐漸地建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的完整譜系，而在“五四”運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的具體細(xì)節(jié)，尤其是當(dāng)事人中間被暴力一方的記憶，似乎隱沒(méi)不彰。

綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)具有偉大的歷史意義。

第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史五四運(yùn)動(dòng)上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。

第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟；促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播 ^[10]  。

第三，五四運(yùn)動(dòng)既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開端。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民主主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件 ^[11]  。

1919年5月22日《申報(bào)》7版《京學(xué)界重行罷課》報(bào)道說(shuō)： ^[12]  北京中等以上之學(xué)生醞釀罷課已久，昨日起專門以上各學(xué)校已一律實(shí)行罷課，在西郊之清華學(xué)校及外人所辦之匯文大學(xué)亦一致行動(dòng)。據(jù)調(diào)查所得，罷課者共有十八校，學(xué)生共三萬(wàn)六千人，此次舉動(dòng)極為迅速，故不免出人意外.…..

1919年6月28日，中國(guó)代表團(tuán)拒絕在《巴黎和約》上簽字，07月03日《申報(bào)》7版《我專使未簽和約之京訊》報(bào)導(dǎo)說(shuō) ^[13]  ：中美通信社接巴黎無(wú)線電云，歐洲和約各國(guó)于昨日簽字，惟中國(guó)拒絕簽字。

北京法國(guó)某機(jī)關(guān)接到里昂三十日發(fā)無(wú)線電云，二十八日下午三時(shí)，德代表到會(huì)簽字……突有某國(guó)代表拒絕簽字，會(huì)場(chǎng)秩序稍亂，各國(guó)代表大為震動(dòng)，日本代表尤有驚異之色云云，觀此似拒絕簽字者即系我國(guó)代表 ^[14]  ……

京學(xué)界要人之凋謝1919.11.27申報(bào)7版 ^[12] 

廣東學(xué)潮之近況1919.11.26申報(bào)7版 ^[12] 

民治學(xué)會(huì)演講記1919.11.21申報(bào)10版 ^[12] 

全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)消息1919.11.21申報(bào)10版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)消息1919.11.17申報(bào)10版 ^[12] 

北洋大學(xué)法科學(xué)生之通啟1919.11.16申報(bào)10版 ^[12] 

西華德路商界議組聯(lián)合會(huì)1919.11.15申報(bào)10版 ^[12] 

學(xué)校風(fēng)潮1919.11.15申報(bào)7版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)消息1919.11.14申報(bào)10版 ^[12] 

菲律賓派員來(lái)華調(diào)查木市1919.11.14申報(bào)10版 ^[12] 

廣東之聯(lián)合會(huì)與滬代表1919.11.13申報(bào)7版 ^[12] 

菲列濱之新考察1919.11.13申報(bào)6版 ^[12] 

京津?qū)W界慰勞請(qǐng)?jiān)复碛?919.11.12申報(bào)6版 ^[12] 

粵學(xué)界與各界聯(lián)會(huì)代表1919.11.10申報(bào)7版 ^[12] 

粵學(xué)界與各界聯(lián)會(huì)代表1919.11.10申報(bào)6版 ^[12] 

策進(jìn)救國(guó)團(tuán)擬組抵制團(tuán)體1919.11.01申報(bào)10版 ^[12] 

北大學(xué)生會(huì)評(píng)議部成立1919.10.30申報(bào)3版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)之要函1919.10.18申報(bào)10版 ^[12] 

上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)第一年職員會(huì)籌備處來(lái)函1919.10 ^[12] 

華人生計(jì)問(wèn)題之外論（續(xù)昨）1919.10.17申報(bào)10版 ^[12] 

天津?qū)W潮與楊以德1919.10.17申報(bào)6版 ^[12] 

世界之油問(wèn)題1919.10.17申報(bào)6版 ^[12]