鄭板橋

（清代書畫家、文學(xué)家）

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。^[1] 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

TA說

鄭板橋的艷遇，堪稱茶史上的風流佳話

2018-01-12 17:01

有一富商見五姑娘美麗動人，愿出七百兩銀子買五姑娘為小妾，他三番五次登門求親，施以小恩小惠，饒母心動了，而五姑娘堅辭不從。...詳情

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內(nèi)容來自

本名: 鄭燮
別稱: 鄭板橋，世稱板橋先生
字號: 字克柔
號理庵，又號板橋
所處時代: 清朝
民族族群: 漢族

出生地: 江蘇興化
出生時間: 康熙三十二年（1693年11月22日）
去世時間: 乾隆三十年（1765年1月22日）
主要作品: 《板橋全集》《甘谷菊泉圖》《清光留照圖》《墨蘭圖》等
主要成就: “揚州八怪”代表人物，詩書畫世稱“三絕”
官職: 范縣、濰縣縣令

鄭板橋人物生平

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鄭板橋早歲艱辛

清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時，鄭板橋出生，其時

鄭板橋(73張)

家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲時，生母汪夫人去世，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對。

康熙四十年（1701年），十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。

康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才。

康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。

康熙五十八年（1719年），至真州之江村設(shè)塾教書。^[2]

鄭板橋客居揚州

雍正元年（1723年），父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，托名”風雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。

雍正三年（1725年），出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿。出游北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在京期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。^[2]

鄭板橋求學(xué)通仕

雍正五年（1728年），客于通州，讀書于揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。

雍正七年（1730年），作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結(jié)識了許多畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書?，F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。

乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰“我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。

乾隆二年（1737年），滯留北京一年左右，以圖仕進，未果，南歸揚州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費氏卒。

乾隆四年（1739年），作七律四首贈淮南監(jiān)運使盧見曾。

乾隆五年（1740年），為董偉業(yè)《揚州竹枝詞》作序。

乾隆六年（1741年），入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

乾隆七年（1742年）春天，鄭板橋為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集，并手寫付梓。^[2]

乾隆八年（1743年），將《道情十首》幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。

鄭燮《難得糊涂》

鄭板橋兩任知縣

乾隆九年（1744年），妾饒氏生子。鄭板橋任范縣知縣期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業(yè)。

乾隆十一年（1746年），自范縣調(diào)署濰縣。同年，山東發(fā)生大饑荒，經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象。濰縣原本繁華大邑，因災(zāi)荒連年，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內(nèi)容，他開倉賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。

乾隆十二年（1747年），滿洲正黃旗人、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。

乾隆十三年（1748年），大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。時值秋熟，濰縣災(zāi)情漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末，書修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋為“書畫史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書畫史”。

乾隆十四年（1749年），饒氏所生之子又于興化病世。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，并手寫付梓。

乾隆十五年（1750年），撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。

乾隆十六年（1751年），海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺勘災(zāi)。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。作“難得湖涂”橫幅。

乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產(chǎn)生了相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花?！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口?！懊裼陧樚幗猿勺樱俚介e時更讀書”。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，“吏治文名，為時所重”。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民的抱負難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增。^[2]

鄭板橋晚年生活

鄭板橋《吃虧是福》

乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。

乾隆十九年（1754年），鄭板橋游杭州。復(fù)過錢塘，至?xí)?，探禹穴，游蘭亭，往來山陰道上。

乾隆二十二年（1757年），參加了兩淮監(jiān)運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品極多，流傳極廣。

乾隆二十七年（1762年），畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮?！毕?lián)鍍煞矫栍　．嫹蚁路娇瞻滋幱盅荷稀案璐倒艙P州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生，不向各種惡勢力低頭，仍如磐石般堅強，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。詩題得整整斜斜，大大小小，或在峰巒之上，代之以皴法；或在竹竿之間，使畫連成一片；或在蘭花叢中，襯托出花更繁，葉更茂。畫上題詩，宋元即首，并非鄭燮始創(chuàng)，但如鄭燮之妙，實不多見，妙就妙在各類藝術(shù)高度統(tǒng)一。

乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。^[2] ^[3]

鄭板橋主要成就

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鄭板橋詩書畫三絕

書法藝術(shù)

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨樹一幟的。

由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩》推知，板橋早年學(xué)書從歐陽詢?nèi)耸?。其字體工整秀勁，但略顯拘謹：這與當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標準字體有關(guān)。對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈?！痹谒?0歲中進士以后就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行、草而獨創(chuàng)一格的“板橋體”。

鄭燮《行書自作唐多令詞扇》上海博物館藏 ^[4]

“六分半”書，是鄭板橋?qū)ψ约邯殑?chuàng)性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”，所謂“六分半”，其意大體是隸書，但摻雜了楷，行、篆、草等別的書體。《行書曹操詩》軸（如同，現(xiàn)藏揚州博物館）可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄海》詩，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字體隸意頗濃，兼有篆和楷；形體扁長相間，宅勢以方正為主而略有擺宕。拙樸擴悍，恰與曹詩雄偉闊大的風格相似。鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數(shù)字，南箕北斗排星躔?！?/div>

鄭板橋書法作品的章法也很有特色，他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規(guī)矩?？此齐S筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動的節(jié)奏感。如作于乾隆二十七年的《行書論書》橫幅，時已七十高齡，乃晚年佳作。大意是說蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆，寫起來十分如意，后來改用別的筆，就手心不相應(yīng)。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫起來婉轉(zhuǎn)飛動，無不如意。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最后說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也?！闭髌方Y(jié)字大大小小，筆劃粗粗細細，態(tài)勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉(zhuǎn)如樂行于耳，鳥飛于空，魚游于水，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別]趣”。從這件作晶的章法、結(jié)體和筆畫，不準看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。^[5]

繪畫藝術(shù)

鄭板橋出身于書香門第，康熙末年中秀

鄭板橋《墨竹圖》

才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計十二年?！暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷?，使得他在仕途對連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之后，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也?！?/div>

①瘦勁竹子畫：鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習(xí)，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W(xué)者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論?！把壑兄瘛笔亲匀粚嵕埃菍ψ匀坏挠^察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術(shù)有機地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。

自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了，然后要進行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說的是畫家所創(chuàng)出的一個“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過大腦的意象處理，最終經(jīng)過技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

當鄭板橋任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩題，不再是無感而發(fā)的詩題，透過畫和詩，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災(zāi)民的場景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無限延續(xù)的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前后作的畫，其一畫竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài)，其二《竹石圖》畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現(xiàn)實，絕不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此時，“詩是無形畫，畫是有形詩”。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》，這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫。鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風”的堅勁，表達出“寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風亮節(jié)，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫之處，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥畫亦能產(chǎn)生思想性、抒情性，給人以深刻的感受。^[6]

②峰石圖

鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭

鄭板橋書畫作品(40張)

，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰?！痹婞c破了畫題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開后人無數(shù)法門?！卑鍢蚪柰θ粓詣诺氖^，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì)，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。

③蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫詩發(fā)揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆，題畫詩云：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。”由蘭花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)?！肚G棘叢蘭石圖》題畫詩云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫?！绷硪环肚G棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣?！卑鍢蚪承莫氝\，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮?？v觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，而“為四美也”?！坝刑m有竹有石，有節(jié)有香有骨”。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。^[6]

蘭竹圖

④題畫詩：題畫詩在他筆下，除了在內(nèi)容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性。題畫詩能充分體現(xiàn)“書畫同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味，而傳統(tǒng)畫家的題款跋文，大多題于畫的空白處，與畫面起平衡作用，但“揚州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國畫以及“文人畫”題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋?qū)ㄅc畫糅合在一起，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法，彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上，代替了畫石所需的皴法，產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法，既深刻揭示蘭花特征，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術(shù)的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成規(guī)，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構(gòu)思，講究構(gòu)圖的形式美，因而他將題畫詩或長題于側(cè)，或短題于上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題，觀其形態(tài)，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現(xiàn)，也是將書畫相映成趣的綜合藝術(shù)，書題與畫面有機地交融在一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。^[6]

鄭板橋吏治清明

鄭燮《楷書立軸》 1722年廣州美術(shù)館藏

鄭板橋情系百姓，與民同憂。乾隆六年（1741年）春，因科舉及第考中進士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令，開始了他長達12年的官宦生涯。他為官力求簡肅，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問疾苦，他常不坐轎子，不許鳴鑼開道，不許打“回避”“肅靜”的牌子，身著便服，腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪。即便夜間去查巡，也僅差一人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路。因為他常常微服“隴上閑眠看耦耕”，以致“幾回大府來相問”，竟找不到他的人影子。

對于百姓的疾苦，他時時刻刻都掛在心上。他一生善于畫竹，尤其善于據(jù)竹寫詩。在濰縣任縣令時，他的頂頭上司、山東巡撫包括向他索求書畫，他畫了拿手的竹子，并在上面題詩一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”

乾隆十一年（1746年），鄭板橋調(diào)署濰縣，在濰縣任上七年，竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi)，生民涂炭，哀鴻遍野。他一面向朝廷據(jù)實稟報災(zāi)情，請求賑濟；一面以工代賑，興修城池道路，招收遠近饑民赴工就食，并責令邑中大戶輪流在道邊開廠煮粥，供婦孺耄耋充饑。同時，責令囤積居奇者迅速將積粟按通常價格賣給饑民。他自己也節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸。在最危急之時，他毅然決定打開官倉放糧。乾隆十七年（1752年），他憤然辭官，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居。^[3] ^[7]

鄭板橋人物評價

編輯

鄭板橋肖像畫

揚州畫家李鱔（《楹聯(lián)叢話》）：三絕詩書畫，一官歸去來。^[8]

清代袁枚：板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓，不足妃稀。

清代學(xué)者康有為：乾隆之世，巳厭舊學(xué)。冬心（金農(nóng)）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。^[9]

書畫家啟功（《論書絕句》）：坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人干占，二百年前舊板橋。^[4]

清代戲曲家、文學(xué)家蔣士銓（《題畫蘭》）：板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。^[10]

清代“揚州八怪之一”的金農(nóng)：興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。

清末歷史地理學(xué)家、金石文字學(xué)家、目錄版本學(xué)家、書法藝術(shù)家楊守敬（《學(xué)書邇言》）：板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學(xué)師范，或墮魔道。^[11]

鄭板橋史籍記載

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《清史稿》^[12]

《清史列傳·鄭燮傳》^[13]

《揚州府志·卷四十八》^[14]

《國朝耆獻類征》^[15]

鄭板橋人物軼事

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鄭板橋以怪出名

鄭板橋(10張)

鄭板橋的“怪”，頗有點濟公活佛的味道，“怪”中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被游街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，借以警世醒民。^[16]

頗有罵名

鄭板橋無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風雅的暴發(fā)戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：

“終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人于此，但笑而聽之?！?/div>

個人潤例

鄭板橋賣畫，不像歷來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經(jīng)邁進市場，索性大大方方的。他制定《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人?！按蠓?兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯(lián)1兩，扇子斗方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也?！边€在最后附了一首詩：“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊?！泵髅魇撬撞豢赡偷氖?，但出諸板橋，轉(zhuǎn)覺其俗得分外可愛，正因他是出于率真。^[16] ^[8]

好吃狗肉

板橋定潤格，規(guī)定凡求其書畫者，應(yīng)先付定金，并作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權(quán)勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設(shè)下陷阱。他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過時；主人“笑臉相迎，并以狗肉好酒相待。”板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯(lián)以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應(yīng)諾，隨即起身提筆，并詢問主人大名，署款以酬雅意。書畢，盡興而歸。后來，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書畫作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。^[16]

鄭板橋刻苦習(xí)字

據(jù)說，鄭板橋早年學(xué)書相當刻苦，寫眾家字體均能神似，但

鄭板橋

終覺不足。有一次，他竟在妻子的背上劃來劃去，揣摩字的筆畫和結(jié)構(gòu)。妻子不耐煩了，說：“你有你的體，我有我的體，你老在人家的體上劃什么?”這無意間說出的一語雙關(guān)的話，使板橋恍然有悟：不能老在別人的體格上“規(guī)規(guī)效法”，只有在個人感悟的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，才能獨領(lǐng)風騷。于是，他取黃庭堅之長筆劃入八分，夸張其擺宕，“搖波駐節(jié)”，單字略扁，左低右高，姿致如畫。又以畫蘭竹之筆入書，求書法的畫意。清人蔣士銓說他“寫字如作蘭，波磔奇古形翩翩”，生動地道出了“板橋體”的特質(zhì)。^[16]

鄭板橋板橋姻緣

鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯(lián)是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，并且把她許配給鄭板橋，鄭板橋后來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。^[16]

鄭板橋余桃口齒

鄭板橋在《板橋自敘》曾寫道：“酷嗜山水。又好色，尤多余桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且丑，此輩利吾金幣來耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑。”余桃口齒，椒風弄兒，都是好男風的典故。大意說是自己尤其喜好男色，但是因為老丑，常常是因為金錢而接近他。只是他卻不許男妓干擾他外政，否則就驅(qū)逐出去。并沒有因男色而耽誤縣治。曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至于差點當堂落淚。^[17]

鄭板橋巧罵豪紳

有一次，一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日里巴結(jié)官府，干盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫了”雅聞起敬“四個字。油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對”雅、起、敬“三個字只漆左半邊，對”聞“字只漆”門‘字。過了一段時間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發(fā)清晰。遠遠一看，原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走茍”（“衙門走狗”的諧音）。^[16]

鄭板橋親屬成員

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曾祖：鄭新萬，字長卿，庠生。

祖：鄭湜，字清之，儒官。

父親：鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生，家居授徒，受業(yè)者先后達數(shù)百人。

母親：汪夫人

繼母：郝夫人

妻子：徐氏、饒氏

叔：鄭之標，字省庵。

子：二子早卒，以弟子鄣田（字硯耕）嗣。^[18]

鄭板橋人物紀念

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鄭板橋紀念館

江蘇興化鄭板橋紀念館

興化鄭板橋紀念館，位于江蘇省興化市昭陽鎮(zhèn)

鄭板橋紀念館

牌樓北路2號。1983年11月為紀念清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋而建立。1993年11月新建館舍為古典式建筑，迎門為大型花崗巖鄭板橋全身塑像、鄭板橋蘭竹石大理石壁雕。該館藏品1181件，其中鄭板橋書畫墨跡33幅，金農(nóng)、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件，當代名人為紀念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。^[19]

河南范縣鄭板橋紀念館

范縣鄭板橋紀念館，位于河南省范縣辛莊鄉(xiāng)毛樓村。占地28畝，主體建筑“三絕堂”，將展示鄭板橋的生活、寫作、作畫的場面，除三絕的詩書畫作品展覽外。還設(shè)有“金水橋”、“板橋故居”、“幽逸廊”等建筑。^[20]

鄭板橋故居

鄭板橋故居，

鄭板橋故居

位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。坐北朝南，前后兩進，有正屋坐南朝北房3間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。故居內(nèi)陳列鄭板橋生活用具及鄭板橋書畫復(fù)制品，研究鄭板橋的資料等等，堂屋條臺上立有一古銅色鄭板橋全身塑像。1983年全面修繕，為市級文物保護單位。^[21]

鄭板橋墓地

墓地

興化鄭板橋墓高清組圖(30張)

位于江蘇省泰州市興化市大垛鎮(zhèn)管阮村北，鄭板橋林園陳列室西側(cè)，舊地名“鄭家大場椅把子地”。1964年，為紀念鄭板橋逝世200周年，當?shù)卣匦捺嵃鍢蚰?，將其遷葬于鸚鵡橋畔海子池中方壺島上；文革期間被破壞；1995年4月19日，鄭燮墓被江蘇省人民政府公布為第四批江蘇省文物保護單位。