君友會王愛君文集《經(jīng)幢》釋義，經(jīng)幢，及佛教物也，即書以佛教經(jīng)文之幢。幢之梵名（印度）達(dá)瓦若（Dhvaja）又名計(jì)都（Ketu），乃以竹竿矗立插地，竿頭以種種絲帛寶珠莊校，借表麾群生，制魔眾，而于佛前建之。通常有與「幢」合稱幢幡之「幡」者，皆有相同之功用，然以幢者為于柱頭部分；幡者，則以長帛下垂者。（幢幡在中國一般用法則屬軍營旌旗之用）。

經(jīng)幢起源于西藏、尼泊爾及印度等處，佛教傳入中土故亦效仿創(chuàng)建之，但后來于佛寺殿堂中，則多改以絲質(zhì)緞綢之類上寫經(jīng)文懸掛，于佛像、菩薩像之兩旁，亦有幡同時懸掛者，為長條下垂如中國立軸之畫品。幢懸掛殿堂中，其下端多以金銀線繡以花飾及流穗垂下。更有以水泥或石刻建筑代之，其形似塔狀；但塔中空，而幢不空，且塔多有層次（三層，或七層），幢則無層次之分，而假石幢之表面書以經(jīng)文，故得名「經(jīng)幢」，所謂豎法幢，有宏揚(yáng)正法、消弭災(zāi)禍，而崇敬高標(biāo)經(jīng)文，興發(fā)善信向道誠敬之心。中國歷代著名古寺前或綠樹叢中，列立經(jīng)幢，如福建晉江開元寺等處，多有法幢高樹也。

幢是一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。印度幢的形式是在紀(jì)念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風(fēng)盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經(jīng)幢，也有為紀(jì)念高僧而建的墓幢。

中國經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。

指刻有經(jīng)文之多角形石柱，又名石幢。有二層、三層、四層、六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形為最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文?；鶋疤焐w，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。

一般最常見之經(jīng)幢以《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》最多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。

經(jīng)幢的由來，根據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中……若有苾芻、苾芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風(fēng)吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸眾生所有罪業(yè)，應(yīng)墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

又，四川五代、兩宋的石窟中亦有陀羅尼經(jīng)幢，但此時期的經(jīng)幢多與各種密宗題材成組出現(xiàn)。如大足北山二八一窟中，龕內(nèi)經(jīng)幢為八面柱形，幢頂?shù)褚话私峭らw，龕下每面刻一坐佛，幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，幢之造型小巧精致，并與多種密宗像同處一龕。

中國于中唐以后開始盛行此種信仰，而有為過去、現(xiàn)在、未來三世眾生之利益供養(yǎng)，而在佛寺大殿的前庭等處造立經(jīng)幢。依日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三所記載，唐文宗開成五年（公元八四O年），圓仁過思陽嶺時，曾見尊勝陀羅尼經(jīng)幢，幢上篆有佛頂陀羅尼及其序。由此可見，經(jīng)幢之建造始于佛陀波利傳譯《尊勝陀羅尼經(jīng)》之后。此建造經(jīng)幢之風(fēng)習(xí)，于宋、遼時代更見盛行，但其后即漸衰退。

今日思陽嶺上存之陀羅尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一O二六年）之銘文。又，河南省鄭州開元寺亦有尊勝陀羅尼經(jīng)幢，八角二層，立于基壇之上，下層柱身刻陀羅尼，上層柱身刻佛龕，龕側(cè)有銘，依銘文所記，可知此經(jīng)幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元九三O年）五月重建。此外，浙江省杭州靈隱寺、下天竺寺、梵天寺及河北省順德府開元寺、封崇寺、趙州柏林寺、正定龍興寺等處，亦有經(jīng)幢。

唐代中期，佛教建筑中增加了一種新的類型——經(jīng)幢。“幢”原指佛像前所立用寶珠絲帛裝飾的竿柱，后改為石刻。置于殿前庭院內(nèi)，成為永久性的佛教小品建筑形式。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三個部分組成，主體是幢身，刻經(jīng)文、佛像等。五代、北宋，經(jīng)幢發(fā)展達(dá)到高峰，數(shù)量更多，形制更繁。元代以后，經(jīng)幢建造漸趨沒落，永春寺原有兩尊唐代的經(jīng)幢，可惜已經(jīng)殘缺不全。

五臺山佛光寺經(jīng)幢

佛光寺有兩座唐代經(jīng)幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3．24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之間，高4．9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經(jīng)及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內(nèi)是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。

河北趙州陀羅尼經(jīng)幢

建于北宋景佑五年(公元l038年)，高約、18米，是我國現(xiàn)存石經(jīng)幢中最高的一座。 河北盧龍有一座金代經(jīng)幢，重建于金代大定九年(公元1169年)。幢呈八角形，七層，高10米。柱身浮雕云龍，柱頭飾仰蓮、石獅，第七層盤蓋上雕八條巨龍，上為仰缽承托球形幢頂，雕刻極為精美，為罕見石雕杰作。南翔寺經(jīng)幢，建于唐咸通年間，北宋重修，元代重鐫尊勝陀羅尼經(jīng)文。高8米許，上刻有蓮瓣、如意紋、力士、天王等，幢身六面，鐫刻陀羅尼經(jīng)文全文。

上海松江唐經(jīng)幢

建于唐大中十三年(公元859年)現(xiàn)存二十一級，高9．3米，幢身八面，刻尊勝陀羅尼經(jīng)全文。相傳造此幢有二說，一為此處是“海眼”，造幢鎮(zhèn)之；二謂每年秋天官府在此行刑，信佛者造幢超度亡靈。全幢高大美觀，尚具盛唐風(fēng)格。

無錫惠山唐宋經(jīng)幢

江蘇無錫慧山寺山門前，北為唐乾符三年(公元876年)陀羅尼經(jīng)幢，南為北宋熙寧三年（公元1070年)建的普利院大白傘蓋神咒幢。二幢形式大小基本相同，上刻“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)并序”。由上至下有欄桿、仰蓮、座佛、獅子、云紋等，雕刻華麗，造型優(yōu)美。

杭州鳳凰山梵天寺經(jīng)幢

浙江杭州鳳凰山麓，建于唐乾德三年(公元965年)；共二座，高15．67米，為浙江現(xiàn)存最高的一對經(jīng)幢。書刻經(jīng)文精美，華蓋按腰檐形式制作，十分別致。

浙江海寧安國寺經(jīng)幢

在浙江海寧鹽關(guān)鎮(zhèn)西北隅，共有三座，分別建于唐會昌二年(公元842年)、四年(公元844年)和咸通六年(公元865年)。幢為石制，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，其咸通六年幢高7米，腰檐仿木構(gòu)建筑，是現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)最早的石構(gòu)仿木制法古經(jīng)幢，幢座還有精湛的佛教故事浮雕。

福建漳州經(jīng)幢

俗稱咸通碑。原在漳州開元寺，清同治間毀于兵，孝廉林廣邁移置其家補(bǔ)好，民國初移入中山公園，底座為八角形花崗巖石，邊長0.50米，高0.32米。后屢遭破壞，底座仍在中山公園內(nèi)，殘破幢身置于園內(nèi)仰文樓。幢系唐咸通四年（863）漳州押衙王顓建，宣儀郎劉鏞書。幢花崗巖石質(zhì)，八角柱形，高1.85米，每面寬0.28米，上刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。書法遒勁古雅，《郭氏金石史》謂其體似虞，運(yùn)筆似褚；顧炎武稱之為天下經(jīng)幢第一。

　　著名的如建于宋代的湖南常德鐵經(jīng)幢，原在德山山麓，位于乾明寺左側(cè)。經(jīng)幢建在1．42米高的石座上，幢身用白口鐵鑄成，高4余米，重約1．5噸，幢身鑄刻《般若波羅蜜多心經(jīng)》，基座部分鑄有佛像、金剛力士、蓮花等紋飾。此種由生鐵鑄成、‘仿木結(jié)構(gòu)的經(jīng)幢，在我國現(xiàn)存經(jīng)幢中很少見。湖南常德鐵經(jīng)幢

云南大理國經(jīng)幢

在云南昆明，建于大理國時期(公元938?/FONT>1254年），又名“地藏寺石幢”或“梵文經(jīng)幢”。經(jīng)幢為石質(zhì)，七層八菱形，高約8．30米。其第一層刻《尊勝寶幢記》及梵文《心經(jīng)》、《發(fā)四宏愿》等，第二層刻四天王及梵文《陀羅尼經(jīng)》，第三層以上雕刻佛像、菩薩、天王及樓字、飛禽等。經(jīng)幢造型優(yōu)美，形象畢肖傳神，是滇中藝術(shù)珍品。

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