而在以天主教為主的國(guó)家，浪漫主義的發(fā)展則沒(méi)有像德國(guó)和英國(guó)那般明顯，而且發(fā)展的也都較晚，多是在拿破侖之后才出現(xiàn)，夏多布里昂（Chateaubriand）有時(shí)還被稱(chēng)為“法國(guó)浪漫主義之父”。在法國(guó)，浪漫主義主要是出現(xiàn)于19世紀(jì)，尤其是體現(xiàn)在熱里科和歐仁·德拉克羅瓦的繪畫(huà)中，以及維克多·雨果所撰寫(xiě)的劇本、詩(shī)詞、小說(shuō)中（例如《悲慘世界》），司湯達(dá)的小說(shuō)也包含在內(nèi)。而作曲家?？送小ぐ走|士也相當(dāng)重要。

在俄羅斯，亞歷山大·普希金成為了浪漫主義理念的主要倡導(dǎo)人。米哈伊爾·萊蒙托夫則試圖研究并分析出藏在浪漫主義的背后，人們心理中對(duì)于社會(huì)和自我的不滿，他也被拜倫所影響。詩(shī)人費(fèi)奧多爾·伊萬(wàn)諾維奇·秋切夫也是浪漫主義運(yùn)動(dòng)在俄羅斯發(fā)展的重要人物，并且受到德國(guó)浪漫主義的強(qiáng)烈影響。

浪漫主義對(duì)許多中歐地區(qū)人民的民族意識(shí)覺(jué)醒起了極大作用，讓他們感覺(jué)到缺乏自己民族國(guó)家的困境，尤其是在波蘭。自從反叛運(yùn)動(dòng)被尼古拉一世以軍隊(duì)平息之后波蘭就一直喪失了主權(quán)地位，而透過(guò)浪漫主義詩(shī)人和畫(huà)家所重新引進(jìn)的古代神話的、傳統(tǒng)、以及習(xí)俗，這些地區(qū)的人民開(kāi)始得以將他們自己的文化從支配國(guó)的文化中獨(dú)立出來(lái)。愛(ài)國(guó)主義、民族主義、革命以及武裝的獨(dú)立叛變都成為這個(gè)時(shí)期相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。亞當(dāng)·密茨凱維奇是這個(gè)時(shí)期最為突出的浪漫主義詩(shī)人之一，他浪漫的將波蘭描述為世界各國(guó)的救世主，就好像耶穌基督拯救了全人類(lèi)一般。

在美國(guó)，哥德式浪漫主義最早在華盛頓·歐文（Washington Irving）的《瞌睡谷傳奇》 （1819）等小說(shuō)中浮現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的英雄形象塑造，并且以強(qiáng)烈的背景將那些帶有異國(guó)色彩的邊疆人民描繪為“高貴的野蠻人”，這也與讓-雅克·盧梭的哲學(xué)思想類(lèi)似，歐文的散文和游記中也帶有浪漫印象的成分。愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的驚悚風(fēng)格和他的民謠詩(shī)歌在法國(guó)發(fā)揮的影響力還要高過(guò)在美國(guó)，而真正將浪漫主義小說(shuō)風(fēng)格發(fā)展成熟的美國(guó)作家，則是納撒尼爾·霍桑的作品。后來(lái)超驗(yàn)主義（Transcendentalism）的作家如亨利·戴維·梭羅和拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生也都還保有一些來(lái)自浪漫主義的影響，包括浪漫現(xiàn)實(shí)主義的沃爾特·惠特曼也是。但到了1880年代，心理學(xué)上和社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始與浪漫主義相競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)作家所寫(xiě)出的詩(shī)歌一直都保有一些浪漫主義的風(fēng)格直到1920年為止。迪更生所寫(xiě)的詩(shī)（在她有生之年都少有人注意）以及赫爾曼·梅爾維爾所著的小說(shuō)《白鯨記》都可以被視為美國(guó)浪漫文學(xué)的代表、或者是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的變革。如同其他地方（英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)），美國(guó)的文學(xué)浪漫主義也帶來(lái)了視覺(jué)藝術(shù)上的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，尤其常以未經(jīng)開(kāi)墾的地帶如哈德遜河為描繪的題材。

英國(guó)是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。英國(guó)的浪漫主義作家不滿于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。 18世紀(jì)中后期的詩(shī)人羅伯特·彭斯（1759年－1796年）和威廉·布萊克（1757年－1827年）是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，他們?cè)谟⒄Z(yǔ)詩(shī)歌文體和語(yǔ)言上做出了很多可貴的嘗試。彭斯從蘇格蘭民歌中吸取養(yǎng)料，其《蘇格蘭方言詩(shī)集》擅長(zhǎng)抒情和諷刺，語(yǔ)言通俗；布萊克的《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》則具有象征意義和神秘色彩，在20世紀(jì)大放異彩，影響了整個(gè)現(xiàn)代英詩(shī)。

然而，英國(guó)浪漫主義第一批真正的大師則是被稱(chēng)為“湖畔派”的三位詩(shī)人。威廉·華茲華斯（1770年－1850年）是湖畔派詩(shī)人中成就最高者，他與“湖畔派”另一詩(shī)人薩繆爾·柯勒律治（1772年－1834年）共同出版《抒情歌謠集》，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩(shī)集中收錄的詩(shī)歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩(shī)《古舟子詠》和《忽必烈汗》亦收入其中，充滿幻覺(jué)和奇譎的意象。然而華茲華斯這一時(shí)期最重要的作品則是長(zhǎng)詩(shī)《序曲》。騷塞的詩(shī)歌極富古之幽情，與世俗格格不入。湖畔派三位詩(shī)人均蟄居于英國(guó)西北湖區(qū)，緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。

喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩(shī)人將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩(shī)人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識(shí)和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過(guò)神話描寫(xiě)被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場(chǎng)，預(yù)言革命一定會(huì)到來(lái)。他的短詩(shī)《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有“冬天如果來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”等名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩(shī)人，他一生游歷各地，其詩(shī)作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對(duì)資本主義制度的一場(chǎng)深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個(gè)人式反抗的浪漫主義者形象稱(chēng)為“拜倫式英雄”。拜倫晚年投身于希臘的民族解放運(yùn)動(dòng)，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場(chǎng)。

英國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物還包括約翰·濟(jì)慈（1795年－1821年）。他的創(chuàng)作生涯只有5年，卻寫(xiě)出了著名的抒情詩(shī)《夜鶯頌》和《希臘古甕頌》，沉醉于古代世界田園牧歌的美景之中。瓦爾特·司各特（1771年－1823年）以創(chuàng)作小說(shuō)為主，其代表作《艾凡赫》以12世紀(jì)的英國(guó)為背景，塑造綠林英雄羅賓漢的形象，他是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。

德國(guó)是浪漫主義思潮的發(fā)源地。政治經(jīng)濟(jì)的落后、資產(chǎn)階級(jí)的軟弱以及唯心主義哲學(xué)的盛行，決定了德國(guó)早期的浪漫主義具有濃厚的神秘主義和宗教色彩。施萊格爾兄弟是德國(guó)浪漫主義思潮的理論奠基人，他們以《雅典娜神殿》為陣地，闡述個(gè)性解放、藝術(shù)無(wú)目的論的浪漫主義理念。在施萊格爾兄弟的影響下，德國(guó)出現(xiàn)了包括諾瓦利斯（1772年－1801年）、蒂克（1773年－1853年）在內(nèi)的一批早期浪漫主義詩(shī)人。諾瓦利斯的《夜的頌歌》歌頌“神圣的、不可言傳的、神秘的”夜，并贊美死亡的美妙感覺(jué)。蒂克則著有《民間童話集》三卷，開(kāi)創(chuàng)了童話小說(shuō)的新題材。

1805年以后，德國(guó)出現(xiàn)了“海德?tīng)柋?/a>浪漫派”，代表人物是克萊門(mén)斯·布侖塔諾（1778年－1842年）和阿希姆·封·阿爾尼姆（1781年－1838年）。前者的抒情詩(shī)《催眠歌》具有民歌風(fēng)味，詩(shī)情濃郁。兩人曾合作出版民歌集《男孩的神奇號(hào)角》，搜集收錄了德國(guó)近300年的民歌。雅各布·格林（1785年－1863年）和威廉·格林（1786年－1859年）兄弟是語(yǔ)言學(xué)家和民俗學(xué)家，他們編成《兒童與家庭童話集》稱(chēng)為世界童話作品中的精品。約瑟夫·封·艾爾興多夫（1788年－1857年）的小說(shuō)《一個(gè)無(wú)用人的生涯》將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)混合起來(lái)，充滿神秘情調(diào)。

1809年以后，德國(guó)浪漫主義在德國(guó)形成另一個(gè)中心。克萊斯特（1777年－1811年）的喜劇《破甕記》抨擊普魯士官場(chǎng)和司法制度的腐敗，充滿民間喜劇的幽默諷刺特色。霍夫曼（1776年－1822年）的《雄貓穆?tīng)柕娜松^》展示一個(gè)爾虞我詐、男盜女娼的市儈世界，想象和構(gòu)思奇特。大詩(shī)人海涅早年也是一個(gè)浪漫派詩(shī)人，后來(lái)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。

總體上看，德國(guó)的浪漫主義特征并不明顯，風(fēng)格變化也比較多。到后期，逐漸融入強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流。

維克多·雨果由于法國(guó)大革命的曲折莫測(cè)，決定了法國(guó)浪漫主義文學(xué)具有更加鮮明的政治色彩。弗朗索瓦－勒內(nèi)·德·夏多布里昂（1768年－1848年）和史達(dá)爾夫人（1766年－1817年）是法國(guó)浪漫主義早期代表。前者帶有貴族傾向，《基督教真諦》主張復(fù)興中世紀(jì)禮教，但其作品對(duì)美洲叢林和大草原奇異風(fēng)光以及古代廢墟富于抒情色彩的描寫(xiě)，成為浪漫主義文學(xué)異國(guó)情調(diào)和描繪「廢墟美」的濫觴。他的小說(shuō)《勒內(nèi)》和《阿達(dá)拉》都描寫(xiě)世俗愛(ài)情和宗教信仰的矛盾，悱惻纏綿。而史達(dá)爾夫人則具有民主傾向。她的《論文學(xué)》和《論德國(guó)》致力于傳播浪漫主義理念，不遺余力的抨擊法國(guó)的古典主義傳統(tǒng)。

法國(guó)浪漫主義中期的代表包括阿爾封斯·德·拉馬?。?790年－1869年）和阿爾弗萊·德·維尼（1797年－1863年）。前者擅長(zhǎng)寫(xiě)抒情詩(shī)，是法國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先驅(qū)，《沉思集》情景交融，善用對(duì)照和象征筆法；后者則以哲理詩(shī)著稱(chēng)，《古今詩(shī)集》和《命運(yùn)集》宣揚(yáng)孤傲堅(jiān)忍精神，表達(dá)悲天憫人的思想。

1830年以后，維克多·雨果成為法國(guó)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也是整個(gè)西方浪漫主義文學(xué)的集大成者。 1830年，雨果的劇作《歐那尼》的上演標(biāo)志著浪漫主義在法國(guó)最終戰(zhàn)勝了古典主義。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹(shù)。其小說(shuō)《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩(shī)般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說(shuō)的經(jīng)典之作。雨果一生支持共和，反對(duì)帝制，在1851年曾流亡海外，直至1870年才返回法國(guó)。在詩(shī)歌和戲劇領(lǐng)域，雨果也取得很高的成就。他在最大程度上拓展了法語(yǔ)詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作筆法，極大的豐富了法語(yǔ)詩(shī)歌的修辭技巧，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。雨果逝世的時(shí)候，全歐洲共有逾200萬(wàn)人來(lái)到法國(guó)參加他的國(guó)葬。

和雨果同時(shí)代的法國(guó)浪漫主義作家還包括女作家喬治·桑（1802年－1876年）。她的創(chuàng)作拓展了浪漫主義文學(xué)陰柔的特性，尤其擅寫(xiě)女性問(wèn)題小說(shuō)和田園小說(shuō)。代表作《康素愛(ài)蘿》和《魔沼》都是典型的浪漫主義小說(shuō)，充滿詩(shī)情畫(huà)意和真摯情感。曾和喬治·桑有過(guò)短暫戀情的青年詩(shī)人阿爾弗萊·德·繆塞（1810年－1857年）是這一時(shí)期法國(guó)詩(shī)壇的一股新生力量，《四夜組詩(shī)》具有夢(mèng)幻般的色彩。小說(shuō)《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》第一次將「世紀(jì)病」這一概念引入浪漫主義小說(shuō)創(chuàng)作中。熱拉爾·德·奈瓦爾（1808年－1855年）的抒情詩(shī)奇詭深邃，形式精美絕倫，對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)歌影響深遠(yuǎn)。大仲馬（1802年－1870年）創(chuàng)作了大量歷史小說(shuō)，《三個(gè)火槍手》和《基督山伯爵》將通俗小說(shuō)的發(fā)展推向極致。

俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)是在1812年拿破侖入侵失敗和1825年十二月黨人革命之后出現(xiàn)的。俄國(guó)浪漫主義文學(xué)以詩(shī)歌為主，富有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。茹科夫斯基（1783年－1852年）對(duì)俄國(guó)浪漫主義的形成起了重要作用，被譽(yù)為第一位俄國(guó)抒情詩(shī)人。他的《俄國(guó)軍營(yíng)的歌手》歌頌軍人的愛(ài)國(guó)壯舉，贊美俄羅斯民族偉大的復(fù)興。雷列耶夫（1795年－1826年）創(chuàng)辦《北極星》，宣傳浪漫主義思想。俄國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家如普希金、果戈理等早年都是浪漫派，后來(lái)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。萊蒙托夫（1814年－1841年）是俄國(guó)最堅(jiān)定的浪漫主義詩(shī)人，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《童僧》和《惡魔》塑造具有叛逆性格的英雄形象，表達(dá)反暴政的革命理念。小說(shuō)《當(dāng)代英雄》第一次塑造“多余人”形象，是心理分析小說(shuō)的先驅(qū)。

在東歐，浪漫主義文學(xué)的代表人物是波蘭的亞當(dāng)·密茨凱維奇（1798年－1855年）和匈牙利的裴多菲（1823年－1849年）。東歐浪漫主義文學(xué)的特征是和反對(duì)異族奴役、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。密茨凱維奇的《先人祭》抨擊沙俄侵略者的血腥屠殺，揭露賣(mài)國(guó)貴族的行徑。裴多菲則以《民族之歌》和《自由與愛(ài)情》等詩(shī)作歌頌為爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)。

沃爾特·惠特曼由于美國(guó)和歐洲在歷史、文化上的種種不同，以歐洲通行的文學(xué)流派的概念來(lái)衡量美國(guó)文學(xué)的發(fā)展實(shí)際上并不十分準(zhǔn)確。但由于美國(guó)文學(xué)也是整個(gè)西方文學(xué)的一個(gè)部分，因此通常人們也將美國(guó)文學(xué)史放入整個(gè)西方文學(xué)史的框架內(nèi)來(lái)研究。

美國(guó)的浪漫主義文學(xué)深受西歐浪漫主義文學(xué)的影響。 19世紀(jì)上半葉，美國(guó)資本主義迅速發(fā)展，民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情高漲，擺脫英國(guó)文學(xué)的束縛、重視人的精神創(chuàng)造和追求自由的超驗(yàn)主義蔚為大觀，至此美國(guó)浪漫主義文學(xué)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。愛(ài)默生(Ralph Waldo Emerson)（1803年－1882年）和梭羅（1817年－1862年）是超驗(yàn)主義理論家，最先提出浪漫主義的主張。他們強(qiáng)調(diào)人的精神作用和直覺(jué)的意義，認(rèn)為自然界充滿靈性，人應(yīng)該回歸自然。梭羅的《瓦爾登湖》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作。

美國(guó)前期浪漫主義作家的代表人物包括華盛頓·歐文（1783年－1859年）、詹姆斯·庫(kù)柏（1789年－1851年）和愛(ài)倫·坡。歐文被稱(chēng)為美國(guó)文學(xué)之父，在他的小說(shuō)中，“美國(guó)文學(xué)”這一概念第一次浮出水面，不再深受英國(guó)文學(xué)的拘束。庫(kù)柏是美國(guó)民族文學(xué)的奠基人之一，他開(kāi)創(chuàng)了以《皮襪子故事集》為代表的邊疆傳奇小說(shuō)，最重要的一部是《最后一個(gè)莫希干人》。愛(ài)倫·坡主張藝術(shù)要使讀者獲得刺激而達(dá)到靈魂的升華，他的小說(shuō)大部分以死亡、兇殺、復(fù)仇為題材，揭示人的幻覺(jué)狀態(tài)和變態(tài)心理，他和法國(guó)詩(shī)人波德萊爾共同被尊為象征主義文學(xué)的先驅(qū)。

美國(guó)后期的浪漫主義文學(xué)以納撒尼爾·霍桑（1804年－1864年）、沃爾特·惠特曼（1819年－1892年）和赫爾曼·梅爾維爾（1819年－1891年）為代表?；羯Ｔ谧髌分袑?duì)「隱秘的惡」進(jìn)行挖掘，《紅字》反映清教徒殖民統(tǒng)治的黑暗以及教會(huì)的虛偽和不公，象征手法運(yùn)用純熟?；萏芈暮囊簧慕?jīng)歷編纂、擴(kuò)充詩(shī)集《草葉集》，歌頌美利堅(jiān)民族意識(shí)的覺(jué)醒，成為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的鼻祖。梅爾維爾是美國(guó)浪漫主義小說(shuō)家中成就最高者，擅長(zhǎng)描寫(xiě)航海奇遇和異域風(fēng)情，代表作《白鯨》是美國(guó)文學(xué)史上最杰出的小說(shuō)之一，小說(shuō)中的“白鯨”“已經(jīng)成為一種超然的、對(duì)人類(lèi)懷有敵意而又難以征服的神秘物的圖騰。

浪漫主義文學(xué)是西方近代文學(xué)兩大主流體系之一，對(duì)整個(gè)西方文學(xué)產(chǎn)生的影響是勿庸置疑的。縱向上看，浪漫主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，徹底摧毀了統(tǒng)治歐洲文壇幾千年的古典主義的清規(guī)戒律，是西方文學(xué)在近代歷史上的又一次“文藝復(fù)興”。 20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)的諸流派，都可以看作是浪漫主義文學(xué)蛻變、演進(jìn)的結(jié)果。很多現(xiàn)代主義者自稱(chēng)“新浪漫派”，可見(jiàn)浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)之間密切的聯(lián)系。

在宏闊的社會(huì)歷史背景中看，人類(lèi)歷史上沒(méi)有任何一個(gè)文學(xué)思潮和風(fēng)云變幻的社會(huì)變革如此密切的結(jié)合。浪漫主義文學(xué)是近代歷史上人們對(duì)科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來(lái)的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算。浪漫主義顛覆了西方資本主義舊的價(jià)值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個(gè)新的文化模式。

此外，許多浪漫主義者重視對(duì)民歌、童話等民間文學(xué)的整理和搜集，在很大程度上保存并發(fā)揚(yáng)了西方文學(xué)的民間傳統(tǒng)。在德國(guó)和英國(guó)，浪漫主義就是從搜集民間文學(xué)開(kāi)始的。浪漫派廣泛從民間傳說(shuō)、神話、童話中擷取題材，極大的豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，為現(xiàn)代主義文學(xué)題材的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

十九世紀(jì)初葉，資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期興起于法國(guó)畫(huà)壇的一個(gè)藝術(shù)流派。這一畫(huà)派擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)院派和古典主義的羈絆，偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造，創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實(shí)生活，中世紀(jì)傳說(shuō)和文學(xué)名著（如莎士比亞、但丁、歌德、拜倫的作品）等，有一定的進(jìn)步性。代表作品有籍里柯的《梅杜薩之筏》、德拉克洛瓦的《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》。畫(huà)面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運(yùn)動(dòng)感。

浪漫主義產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)，是這一時(shí)期流行的德國(guó)古典哲學(xué)和深受啟蒙思想影響的空想社會(huì)主義。它強(qiáng)調(diào)主觀、天才和靈感；強(qiáng)調(diào)人性的自由和解放。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，浪漫主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造性，表現(xiàn)出對(duì)于歷史的興趣和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中重大事件的關(guān)注，另外在對(duì)歷史懷念的同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)東方異國(guó)情調(diào)的向往。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，浪漫主義與古典主義學(xué)院派是完全對(duì)立的，它反對(duì)純理性和抽象表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)具體的、具有特征的描繪和情感的傳達(dá)；反對(duì)類(lèi)型化和一般化，主張表現(xiàn)個(gè)性化，描繪人物的性格特征和精神狀態(tài)；反對(duì)用古代藝術(shù)法則來(lái)束縛藝術(shù)創(chuàng)作，主張自由奔放熱情的主觀描繪，使藝術(shù)家的感情在創(chuàng)作中得到充分的傳達(dá)；反對(duì)刻板的雕刻般造型和過(guò)分強(qiáng)調(diào)素描為主要表現(xiàn)手段，竭力強(qiáng)調(diào)光和色彩的強(qiáng)烈對(duì)比上的飽和色調(diào)，以動(dòng)蕩的構(gòu)圖、奔放而流暢的筆觸，有時(shí)以比喻或象征的手法塑造藝術(shù)形象，借以抒發(fā)畫(huà)家的社會(huì)理想和美學(xué)理想。

在整體上，“浪漫主義”一詞在音樂(lè)領(lǐng)域是用以形容一段從大約1820年代至1918年為止的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的“浪漫”所代表的內(nèi)涵與現(xiàn)代的定義并不相同，在1880年樂(lè)評(píng)家E.T.A.霍夫曼將莫扎特、海頓、和貝多芬列為三大“浪漫作曲家”，而路易·史伯爾（Louis Spohr）也曾以“好的浪漫風(fēng)格”來(lái)形容貝多芬第五交響曲里的其中一個(gè)段落。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)莫札特是古典時(shí)期的作曲家，而貝多芬則被視為是浪漫主義的開(kāi)端。到了20世紀(jì)初期，由于主流音樂(lè)風(fēng)格的大變，19世紀(jì)時(shí)期的音樂(lè)開(kāi)始被人冠上“浪漫時(shí)期音樂(lè)”的稱(chēng)呼了，后來(lái)的音樂(lè)史學(xué)上也都采取了這種區(qū)分法。

現(xiàn)代對(duì)于浪漫主義音樂(lè)的研究重點(diǎn)包括了構(gòu)成其音樂(lè)的元素—例如對(duì)于民間音樂(lè)的大量使用，這也直接反映了當(dāng)時(shí)浪漫民族主義的潮流。浪漫主義音樂(lè)的一些成分早在18世紀(jì)音樂(lè)里便已出現(xiàn)，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出的強(qiáng)烈精神和情緒成為了哥德小說(shuō)的先驅(qū)，而法國(guó)大革命時(shí)期也出現(xiàn)了一些帶有血腥而激情風(fēng)格的歌劇，浪漫主義音樂(lè)便是在這時(shí)期開(kāi)始顯現(xiàn)出其獨(dú)特的風(fēng)格。洛倫佐·達(dá)·彭特替莫札特撰寫(xiě)的歌劇劇本，搭配上莫札特譜出的獨(dú)特音樂(lè)，呈現(xiàn)出了一股帶有個(gè)人和自由特質(zhì)的新音樂(lè)風(fēng)格。浪漫音樂(lè)的世代將貝多芬視為是他們理想中的偉大作曲家—他撕碎并重譜了英雄交響曲，以抗議拿破侖皇帝的權(quán)威。在貝多芬的費(fèi)德里奧中，他豎立了“救人質(zhì)歌劇”這樣的典型歌劇劇本，這也是法國(guó)大革命時(shí)期一種音樂(lè)文化的表現(xiàn)，以贊揚(yáng)那些在維也納會(huì)議年間期盼自由的所有

在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化中，浪漫音樂(lè)走上了開(kāi)放的大眾路線，主要依靠敏感的中產(chǎn)階級(jí)觀眾支持，而非宮廷內(nèi)部的人士贊助。公共的演出形式也塑造出了一波新的歌劇世代，大量音樂(lè)家以獨(dú)唱的方式登上舞臺(tái)，最知名的包括了帕格尼尼和李斯特。

貝多芬對(duì)于音調(diào)變化的大量使用也激發(fā)出了許多新的音樂(lè)形式和結(jié)構(gòu)，讓它們成為音樂(lè)里一個(gè)全新的發(fā)展領(lǐng)域。尤其是后來(lái)的鋼琴音樂(lè)和弦樂(lè)四重奏，都證明了音樂(lè)世界里還有一大片尚未被開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。身兼作家、樂(lè)評(píng)家、和作曲家的E·T·A·霍夫曼還曾主張樂(lè)器音樂(lè)可以比歌唱音樂(lè)還具有表達(dá)潛力，這個(gè)概念在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不切實(shí)際的?；舴蚵约杭仁且魳?lè)家也是文人，他鼓勵(lì)應(yīng)該以音樂(lè)“有系統(tǒng)的”述說(shuō)一個(gè)故事，許多大眾開(kāi)始對(duì)此產(chǎn)生興趣，雖然他仍然遭到一些其他作曲家（如費(fèi)利克斯·門(mén)德?tīng)査?/a>）的批評(píng)。19世紀(jì)早期樂(lè)器科技的各種新發(fā)展—如鋼琴的鐵架、弦樂(lè)器的纏弦，都使樂(lè)器得以發(fā)出更高更廣的音帶、和更多的音色，另外也使演奏者能夠表現(xiàn)出他們個(gè)人獨(dú)特的技術(shù)層面。這樣的科技不但擴(kuò)展了鋼琴的長(zhǎng)度，也引入了更多音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，并且創(chuàng)造出許多新的音樂(lè)類(lèi)型，例如站立的歌劇序幕演唱、鋼琴的幻想曲、夜曲、和協(xié)奏曲，都成為浪漫主義音樂(lè)的中心。

在歌劇上，卡爾·馬利亞·馮·韋伯的《魔彈射手》成為一篇根基于民俗文化上、融合了超自然驚悚與緊湊劇情的浪漫主義經(jīng)典作品，法國(guó)的?？送小ぐ剡|茨在其早期作品中也呈現(xiàn)出了豐富的音色和音質(zhì)。身為后來(lái)被嘲笑為“未來(lái)音樂(lè)家”（依據(jù)瓦格納自己的說(shuō)法）的激進(jìn)份子，李斯特和瓦格納作品中都帶有對(duì)于自由、靈性、魅力、以及近乎標(biāo)新立異的個(gè)人特質(zhì)的浪漫崇拜。

從1815年至1848年的這段期間被視為是浪漫主義音樂(lè)的全盛時(shí)期，貝多芬（1827年去世）和弗朗茨·舒伯特（1828年去世）都在這段期間完成他們最后的作品，另外還包括了舒曼（1856年去世）和蕭邦（1849年去世）。柏遼茨與瓦格納則在這時(shí)開(kāi)始他們的創(chuàng)作生涯，年輕的李斯特和費(fèi)利克斯·門(mén)德?tīng)査?/a>也在這時(shí)嶄露頭角。在這段時(shí)期之后，隨著蕭邦和帕格尼尼的去世，李斯特退出了演奏舞臺(tái)，瓦格納也暫停作曲直到他在巴伐利亞獲得贊助人為止，而柏遼茨仍在堅(jiān)持以激進(jìn)的音樂(lè)路線對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的自由主義風(fēng)格。音樂(lè)里的浪漫主義思想至此可以說(shuō)已經(jīng)結(jié)束了其首要的影響階段，而進(jìn)入了更為廣泛的浪漫音樂(lè)時(shí)期了。

浪漫主義在藝術(shù)上的興起，最早見(jiàn)于十八世紀(jì)的文學(xué)作品中，這些作品將一切個(gè)人的感情、趣味和才能表現(xiàn)得淋漓盡致。在音樂(lè)方面，浪漫主義作曲家強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己的癖好，這與受形式支配的古典主義格格不入。古典主義音樂(lè)象線條一樣鮮明；而浪漫主義音樂(lè)則偏重于色彩和感情，并含有許多主觀、空想的因素。

然而，這只是原則上的區(qū)別，要想在不同的創(chuàng)作風(fēng)格之間，譬如古典主義和浪漫主義之間，按照那些講究條理的音樂(lè)史家的愿望劃一道涇渭分明的界線，從來(lái)不是那么容易的。簡(jiǎn)單地下定義行不通，這些定義總是因?yàn)楹鲆暳撕芏喾浅Ｖ匾囊蛩囟^(guò)于簡(jiǎn)單化。

例如，假使斷言古典主義音樂(lè)是客觀的，浪漫主義音樂(lè)是主觀的，那么豈不是說(shuō)海頓、莫扎特和貝多芬在某種程度上像電腦一樣，從不創(chuàng)作反映自己個(gè)人感情的作品了？這顯然是非常荒謬的。同樣地，如果說(shuō)浪漫主義作曲家“擺脫”了傳統(tǒng)形式的原則，那么這實(shí)際上就是否定了他們?cè)诶^續(xù)使用這些形式，甚至在未必可能的場(chǎng)合下使用古典形式。

例如威爾第就用賦格曲式結(jié)束他的喜歌劇《法爾斯塔夫》。另外還需明確古典主義和浪漫主義這兩種風(fēng)格曾經(jīng)共存了一段時(shí)期，重要的浪漫主義歌劇作曲家、德國(guó)理想主義者韋伯就先貝多芬一年逝世，舒伯特的死也僅比貝多芬晚一年?？墒?，在這兩種樂(lè)派之間實(shí)際上又存在著我們很容易把握的區(qū)別，這些區(qū)別大多是源于非音樂(lè)的原因。到浪漫主義時(shí)期，作曲家在社會(huì)上的地位已有根本的改變，他們已不再是一個(gè)城市、宮廷或教堂的雇員。

貝多芬也只是贏得了某種程度上的真正獨(dú)立，因?yàn)椴还苣切┵F人們多么慷慨地讓他自行其是，他的大部分生計(jì)仍維系于貴族的庇護(hù)。理論上說(shuō)作曲家完全是他自己的主人，實(shí)際上也就是大眾的仆人。

為了滿足大眾的需要，各種各樣的音樂(lè)會(huì)社團(tuán)和音樂(lè)節(jié)網(wǎng)絡(luò)迅速地發(fā)展起來(lái)。如果一個(gè)作曲家，比如門(mén)德?tīng)査?/a>，能為這個(gè)眾多的占統(tǒng)治地位的中等階層提供他們所喜聞樂(lè)聽(tīng)的音樂(lè)，他就是成功的；反之，如果他忽視時(shí)代的審美觀，只為自己或他理想中的后代創(chuàng)作，那么他在公眾的心目中就必然是個(gè)“怪里怪氣”的孤僻藝術(shù)家。這一類(lèi)作曲家常以為他們是出類(lèi)拔萃的杰出人物，是未來(lái)藝術(shù)的預(yù)言者。

“藝術(shù)家”一詞的使用不是沒(méi)有意義的，因?yàn)檎麄€(gè)十九世紀(jì)的作曲家都這樣看待自己。他們這樣稱(chēng)謂自己很有理由，因?yàn)橐坏[脫了私人的庇護(hù)，投身到社會(huì)中去，他們便開(kāi)始和文學(xué)作家等富于創(chuàng)造精神的同行有了接觸。

事實(shí)上，韋伯、舒曼、柏遼茲除了作曲還寫(xiě)過(guò)一些有關(guān)音樂(lè)的書(shū)，而瓦格納不僅自己寫(xiě)劇本，還寫(xiě)出了許多關(guān)于音樂(lè)、戲劇和哲學(xué)的著作和論文，真難以想象他何以還有時(shí)間創(chuàng)作出那么多的樂(lè)曲來(lái)。這新的一代作曲家對(duì)彌漫在社會(huì)上的各種新思想有著濃厚的興趣，不管是科學(xué)的、民族的、還是藝術(shù)的。最重要的是，他們對(duì)文學(xué)的陶醉到了如癡如狂的程度。他們的前輩僅滿足于用器樂(lè)表達(dá)純粹的音樂(lè)思想，浪漫主義音樂(lè)家則致力于讓音樂(lè)在表達(dá)的廣度上與語(yǔ)言并駕齊驅(qū)。

當(dāng)然，給歌詞譜曲一直是作曲家們的實(shí)踐之一，可是當(dāng)時(shí)流行的是用器樂(lè)表達(dá)或描繪一種特定的場(chǎng)面，甚至講述一個(gè)故事。這起始于貝多芬的同代人韋伯，后來(lái)又被李斯特、理查德·施特勞斯發(fā)展為描述性的交響詩(shī)。

因此，毫不奇怪，浪漫主義音樂(lè)在很大程度上同樣表現(xiàn)了一種奇異的超自然的東西，如柏遼茲在他1830年所作的《幻想交響曲》中所表現(xiàn)的那樣。作曲家們很快就對(duì)周?chē)拇笞匀话l(fā)生了新的興趣，這種自然已經(jīng)不是貝多芬《田園》中的那種簡(jiǎn)單的自然，而是大寫(xiě)的“自然”，一種因?yàn)樗麄兂撚谑|蕓眾生才與他們有著特殊聯(lián)系的力量。不管是文學(xué)還是音樂(lè)，浪漫主義的另一個(gè)特點(diǎn)就是十分強(qiáng)調(diào)單個(gè)的人，而不是那種作為社會(huì)的一分子、被仔細(xì)地劃入某個(gè)階層而根本無(wú)法擺脫其束縛的人。

因此，對(duì)獨(dú)立個(gè)性的重視使作曲家們有意識(shí)地追求個(gè)人的特點(diǎn)，有時(shí)成了自我主義。這樣，他們離那些因?yàn)檠?guī)蹈矩而壓抑了自己部分創(chuàng)造才能的古典主義作曲家就越來(lái)越遠(yuǎn)了。

想用寥寥數(shù)語(yǔ)概括浪漫主義音樂(lè)的特點(diǎn)，其結(jié)果非常容易使讀者誤以為浪漫主義作曲家都是放浪形骸之徒。雖然他們中間有人確有行為出軌的時(shí)候，但是總地來(lái)說(shuō)，他們有足夠的自控能力，使自由不致逾越界限。

他們當(dāng)中大多數(shù)人仍繼續(xù)運(yùn)用傳統(tǒng)的交響曲、奏鳴曲、四重奏等形式，雖然在這些形式里出現(xiàn)了與莫扎特不同、會(huì)使他的審美觀受到侵害的新東西。

需要記住的是，審美的好惡總是處于不斷的變化之中，因此這一代認(rèn)為“過(guò)分”的行為在下一代眼里卻是規(guī)范，昨天的“頑皮的孩子”，逐漸長(zhǎng)成為今日受尊重的“老伯伯”。[注：法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶早年參加浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)被稱(chēng)為“頑皮的孩子”、“老伯伯”則是英國(guó)人對(duì)曾經(jīng)擔(dān)任首相的政治家格萊斯的尊稱(chēng)]。

浪漫主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部也一直存在兩個(gè)不同的流派，一個(gè)是以柏遼茲、李斯特、瓦格納為代表的激進(jìn)派，另一個(gè)是以門(mén)德?tīng)査?/a>、勃拉姆斯、布魯克納為代表的保守派。研究早期浪漫主義可以說(shuō)明分裂是怎樣產(chǎn)生的，也可以把那些重要性在管弦樂(lè)曲的作曲家（門(mén)德?tīng)査?、柏遼茲）和那些重要性在其他方面的作曲家（如歌曲方面的舒伯特、歌曲與鋼琴曲方面的舒曼、歌劇方面的韋伯）區(qū)別開(kāi)來(lái)。 ^[2-3] 

浪漫主義最為人所知的影響之一是它帶來(lái)的民族主義思潮，民族主義成為了浪漫藝術(shù)和政治哲學(xué)的一個(gè)中心題材。從早期開(kāi)始，浪漫主義就注重于國(guó)家語(yǔ)言和民俗的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)地方的傳統(tǒng)和習(xí)俗，直到后來(lái)重塑歐洲國(guó)家版圖并且掀起了民族自決風(fēng)潮，民族主義一直是浪漫主義的主要題材，也成為其扮演的主要角色、表達(dá)方式、和內(nèi)涵。

早期的浪漫民族主義受到讓-雅克·盧梭的強(qiáng)烈影響，以及德國(guó)的約翰·高特菲·赫爾德（Johann Gottfried Herder），赫德在1784年主張地理因素形成了一個(gè)人的自然經(jīng)濟(jì)情況，同時(shí)也形成了他們的傳統(tǒng)和社會(huì)。

不過(guò)，在法國(guó)大革命以及拿破侖的崛起后，民族主義的本質(zhì)隨之快速轉(zhuǎn)變。拿破侖的民族主義和共和主義在剛開(kāi)始時(shí)激發(fā)了其他國(guó)家的類(lèi)似運(yùn)動(dòng)，民族自決以及一個(gè)民族的統(tǒng)一意識(shí)被視為是法國(guó)得以在戰(zhàn)役中擊敗其他各國(guó)的主要因素。然而在法蘭西共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槟闷苼龅牡蹏?guó)后，拿破侖迅速被其他國(guó)家的民族主義運(yùn)動(dòng)所拋棄，并且成為他們對(duì)抗的目標(biāo)。而在普魯士，浪漫主義的發(fā)展被康德的學(xué)生費(fèi)希特視為是一種對(duì)抗拿破侖的文化運(yùn)動(dòng)。德語(yǔ)中的Volkstum（民族）一詞也是在這時(shí)產(chǎn)生，像征了對(duì)拿破侖侵略的對(duì)抗。

民族主義的思想也激發(fā)了對(duì)于民俗文化的收集，例如格林兄弟等人，將古老的史詩(shī)復(fù)興為國(guó)家的文化傳統(tǒng)，或者是形塑起新的史詩(shī)，例如《卡萊瓦拉》，替民族豎立起了古代的文化。而那些記載了古老幻想神話的文獻(xiàn)，除非是與其他族群的故事重疊，都沒(méi)有被浪漫民族主義者所排斥，反而是切好襯托了他們的理論，用這些神話證明人們最初的原始狀態(tài)。舉例而言，格林兄弟便排除了許多被他們認(rèn)為類(lèi)似法國(guó)作家查理·佩羅（Charles Perrault）所收集的故事，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那些故事不是真的德國(guó)故事；不過(guò)他們留下了《睡美人》的故事，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為故事中沉睡公主身份的是德國(guó)人。 ^[1]