達(dá)賴?yán)?/span>轉(zhuǎn)世制度
達(dá)賴?yán)?/span>制度由來
達(dá)賴和班禪兩個(gè)喇嘛系統(tǒng)均采用獨(dú)特的活佛轉(zhuǎn)世制度。達(dá)賴系統(tǒng)轉(zhuǎn)世制始于三世達(dá)賴。藏傳佛教認(rèn)為活佛是永恒的，通過連續(xù)不斷的“轉(zhuǎn)世”來到世間生活。因此一位活佛圓寂時(shí)，就要根據(jù)種種“征兆”和“啟示”，來確定活佛轉(zhuǎn)世的方向和地點(diǎn)，然后再派人沿著一定方向?qū)ふ冶徽J(rèn)為是活佛化身的“轉(zhuǎn)世靈童”。
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達(dá)賴?yán)?/span>認(rèn)定程序
達(dá)賴轉(zhuǎn)世的認(rèn)定，一般要經(jīng)過以下程序：
1. 觀察達(dá)賴圓寂時(shí)面向，了解有什么遺言或暗示。
2. 請(qǐng)?jiān)谑赖陌喽U問卜，判斷轉(zhuǎn)世方向。
3. 召集攝政和僧俗要員，讓專職降神的乃均、曲均降神，指明轉(zhuǎn)世方向。
4. 請(qǐng)山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神，指明轉(zhuǎn)世方向。
5. 派大德高僧到拉薩東部的曲科甲圣湖觀察轉(zhuǎn)世地方的地貌特征顯影。先向湖中拋撒哈達(dá)、寶瓶藥物等，然后擇地誦經(jīng)祈禱，靜觀湖面顯現(xiàn)幻影，最后描繪出轉(zhuǎn)世地的環(huán)境和特征。
6. 攝政將卜征和湖上顯征繪成圖，派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。
7. 在卜算方位發(fā)現(xiàn)與卜征和達(dá)賴圓寂大致同時(shí)出生的男孩后，先觀察其長相與動(dòng)作，然后將達(dá)賴生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿，并進(jìn)行智力測試，看其有無"靈異"現(xiàn)象。
8. 如小孩表現(xiàn)“靈異”，又抓拿達(dá)賴用過的物品，選靈童的人便囑咐其家人要認(rèn)真照看小孩，不讓外人接觸。同時(shí)回去向攝政等匯報(bào)。
9. 攝政擇吉日邀請(qǐng)三大寺活佛和僧俗官員一起，再請(qǐng)乃均、曲均降神，如無誤，則報(bào)告駐藏大臣，征求中央王朝的意見，并準(zhǔn)備迎接。
10. 由侍候達(dá)賴的“三大堪布”和官員、軍隊(duì)組成龐大的迎接隊(duì)伍，前往接請(qǐng)“靈童”，連其家人一同接到拉薩。
11. 如果只選到一名“靈童”，就直接請(qǐng)駐藏大臣報(bào)請(qǐng)中央，請(qǐng)予免去“掣簽”而直接冊封。如果有多名“靈童”，那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺，由駐藏大臣親自主持“金瓶掣簽”活動(dòng)，將寫有各“靈童”姓名的簽放入瓶內(nèi)搖后當(dāng)眾掣出，定奪達(dá)賴轉(zhuǎn)世。定為轉(zhuǎn)世者，其家人被封為貴族。落選者也有較好的安排。
12. 被確定的“靈童”直接送至公塘寺或哲蚌寺學(xué)習(xí)經(jīng)典。
13. 由班禪親自為達(dá)賴轉(zhuǎn)世者剃發(fā)受戒取法名，并親自教育轉(zhuǎn)世靈童一段時(shí)間。
14. 在中央王朝冊封令下達(dá)后，擇定吉期，由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺，先向殿中的“當(dāng)今皇上萬歲萬萬歲”牌位獻(xiàn)哈達(dá)，再進(jìn)內(nèi)朝拜釋迦牟尼佛像。
15. 向布達(dá)拉宮進(jìn)發(fā)，在日光殿舉行“坐床典禮”。儀式后，新的達(dá)賴正式確定，開始使用達(dá)賴的金印、權(quán)力。
達(dá)賴?yán)?/span>名稱由來
“達(dá)賴”二字的由來其實(shí)“達(dá)賴”二字的稱謂也是公元16世紀(jì)下旬，蒙古土默特汗王俺答汗在會(huì)晤黃教高僧索南嘉措（達(dá)賴三世）以后，由俺答汗封之“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩弊鹛?hào)后才有的。此時(shí)，距格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴大師的高徒根敦朱巴（即后來被追封為達(dá)賴一世）圓寂已百余年了；距宗喀巴大師的另一高徒根敦嘉措（后被追認(rèn)為達(dá)賴二世）圓寂也幾十年了，也就是說這兩位達(dá)賴?yán)锸堑氐赖目嘈猩瑢Ｐ男蘧毞鸱?。其后，達(dá)賴三世、四世和六世終身也以建院修寺，弘法傳經(jīng)、授戒和廣收僧徒等宗教活動(dòng)為已任，并未參政，有的甚至成為政治斗爭的犧牲品。
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達(dá)賴?yán)?/span>歷任達(dá)賴
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴一世
達(dá)賴一世名根敦朱巴（1391-1474年），最初依止慧獅子，其后歸依宗喀巴門下，后隨愁獅子到后藏弘法，在那里創(chuàng)建札什倫布寺，住持三十八年。這是后藏第一大寺，歷代班禪在該寺主持。
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達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴二世
達(dá)賴二世名根敦嘉措（1475～1542），藏傳佛教格魯派(黃教)領(lǐng)袖達(dá)賴二世。明后藏達(dá)納人。十一歲入扎什倫布寺，次年從隆日嘉措受近事戒，取名根敦嘉措貝桑波。旋出家。明嘉靖二十一年（1542年）在哲蚌寺去世。
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴三世
達(dá)賴三世名索南嘉措（1543～1588）。曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺(tái)，并在康區(qū)理塘地方建立了春科寺。萬歷年間，蒙古可汗俺答汗邀請(qǐng)索南嘉措到青海傳教，汗俺答汗本人和蒙古人民都改信了西藏格魯派的佛教，并給索南嘉措贈(zèng)送"圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)汗達(dá)賴?yán)?quot;的尊號(hào)。從此才有了"達(dá)賴?yán)?quot;這一稱號(hào)（后來西藏黃教徒又追認(rèn)根敦朱巴為一世達(dá)賴?yán)?，根敦嘉措為二世達(dá)賴?yán)铮?/div>
社會(huì)
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宗教人物
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人物
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴四世
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴五世
達(dá)賴五世名阿旺羅桑嘉措（1617～1682）。出生于西藏山南的瓊結(jié)家族，是西藏古老而顯赫的家族之一。順治九年（1652），達(dá)賴五世來到北京覲見清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金冊金印，冊封五世達(dá)賴羅桑嘉措為"西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?quot;。
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達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴六世
達(dá)賴六世名倉央嘉措（1683～1706）。康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教?？滴跞辏?697年）被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮?？滴跛氖哪辏?705年）被廢，據(jù)傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
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達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴七世
達(dá)賴七世名噶桑嘉措（1708～1757）?？滴跷迨拍暧汕宄赏?a target=_blank href="/item/%E8%A5%BF%E8%97%8F%E5%B9%B3%E5%8F%9B">西藏平叛的軍隊(duì)護(hù)送到拉薩。雍正五年（1727），西藏地方又由西藏農(nóng)奴主的實(shí)力人物噶卜倫阿爾布巴，隆布鼐，扎爾鼐等策劃，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，殺首席噶布倫康濟(jì)鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛亂。為加強(qiáng)對(duì)西藏地方的統(tǒng)治，雍正帝決定在西藏設(shè)置駐藏大臣正副二人，其地位與達(dá)賴平等，在達(dá)賴之下仍設(shè)藏王一人，由珠爾默特那木札勒繼任，受達(dá)賴與駐藏大臣的共同領(lǐng)導(dǎo)，處理西藏地方的日常政務(wù)。乾隆十四年（1749），藏王珠爾默特那木札勒陰謀叛亂，乾隆帝平定叛亂后，決定廢除藏王制，政務(wù)由噶廈（西藏地方政府）管理，受達(dá)賴與駐藏大臣的直接領(lǐng)導(dǎo)。
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴八世
達(dá)賴八世名強(qiáng)白嘉措（1758～1804）。乾隆五十六年廓爾喀人以邊界課稅糾紛為借口大舉侵入西藏，占領(lǐng)了整個(gè)后藏地區(qū)，班禪七世丹白尼馬從扎什倫布寺逃至拉薩避難。乾隆帝派?？蛋?/a>率軍入藏，收復(fù)失地。次年，清軍在西藏大敗廓爾喀人，廓爾喀國王向清軍投降，并立誓永不侵藏，清軍乃從西藏撤回。為整頓西藏地方的政務(wù)，使其長治久安，乾隆帝令?？蛋才c達(dá)賴八世強(qiáng)白嘉措，班禪七世丹白尼馬協(xié)商，共同議定了《欽定西藏章程》（又名二十九條章程），對(duì)西藏的官制，司法，貨幣，稅收，交通，宗教，軍事，差役等，都作出了明確的規(guī)定。這是清朝政府對(duì)西藏地方事務(wù)的一次重大改革，該章程一直沿用到清末。
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴九世
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴十世
達(dá)賴十世名楚臣嘉措（1816～1837），只活了二十二歲。
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴十一世
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴十二世
達(dá)賴十二世名成烈嘉措（1856～1875），只活了二十歲。他們都短命而死，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)清朝政府已日趨腐敗，駐藏大臣多老朽昏庸，西藏農(nóng)奴主之間的爭權(quán)奪利斗爭逐漸激化，故這幾世達(dá)賴都作了西藏大農(nóng)奴主爭權(quán)奪利的犧牲品。
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴十三世
達(dá)賴十三世名土登嘉措（1876～1933）。在位初期，西藏受到英國侵略。他雖力主抵抗，但終因兵敗而避難于外蒙古。中英關(guān)于西藏問題第二次條約簽訂后，清又重新取得對(duì)西藏的部分主權(quán)，達(dá)賴十三世也返回拉薩。但因與駐藏大臣發(fā)生矛盾，遂于1910年逃往印度，投靠了英國。辛亥革命后，重返西藏，在英國的保護(hù)下，重掌西藏地方政權(quán)。從此西藏處于半獨(dú)立狀態(tài)，達(dá)四十年之久。
1933年，達(dá)賴十三世圓寂。南京國民政府以"致祭"為名，派蒙藏委員會(huì)委員長黃慕松入藏，追封達(dá)賴十三世為"護(hù)國弘化普慈圓覺大師"。黃慕松在拉薩曾與噶廈舉行談判。要求承認(rèn)西藏為中國領(lǐng)土的一部分;西藏服從中央;中央許可西藏自治;以及班禪九世回藏問題等，均沒有獲得什么結(jié)果。黃慕松返回內(nèi)地時(shí)，留了一部分人，在拉薩設(shè)立"蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處"。 道光二十一年（1841）封達(dá)賴金冊（局部）
達(dá)賴?yán)?/span>達(dá)賴十四世
達(dá)賴十四世名丹增嘉措（1935～ ）。出身于青海省湟中縣的藏族農(nóng)民家庭。1949年中華人民共和國成立以后，達(dá)賴十四世曾派代表團(tuán)到北京。與中央人民政府代表舉行談判，簽訂了《十七條協(xié)議》，西藏和平解放，重新回到了祖國大家庭。1959年，西藏一部分農(nóng)奴主為了抗拒民主改革，發(fā)動(dòng)了武裝叛亂。達(dá)賴十四世出走印度。
達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世制度始于15世紀(jì)，每位達(dá)賴?yán)飯A寂之后，西藏高僧們都會(huì)去尋找轉(zhuǎn)世靈童，但達(dá)賴十四世多次提及“轉(zhuǎn)世制度終結(jié)”說。
全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任朱維群表示，14世達(dá)賴?yán)锏倪@一言論并不新鮮，這幾年他多次拋出類似論調(diào)。他這一宣稱既是對(duì)祖國的背叛，也是對(duì)藏傳佛教和達(dá)賴?yán)锸老档谋撑?。眾所周知，歷任達(dá)賴?yán)锏漠a(chǎn)生必須符合歷史定制和宗教儀軌，必須經(jīng)過靈童尋訪和坐床等一系列環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)都須經(jīng)過中央政府批準(zhǔn)，才能獲得合法地位。只有中央政府能決定達(dá)賴?yán)锸老档拇鎻U，不是14世達(dá)賴可以說了算的。達(dá)賴?yán)锸老抵两褚褮v經(jīng)數(shù)百年，這一世系在藏傳佛教中享有崇高的威望。14世達(dá)賴企圖以一己之言否定達(dá)賴?yán)锸老档膫鞒校f明他從根本上不尊重藏傳佛教。在他眼里，達(dá)賴世系只是他操弄分離主義的玩偶。對(duì)他此番政治表演，冷眼旁觀即可。
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- 參考資料
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- 1. 歷世達(dá)賴?yán)锒冀?jīng)中央政府認(rèn)定、冊封 ．搜狐新聞[引用日期2018-01-26]
- 2. 『藏℃』歷代達(dá)賴?yán)镉H政知多少？ ．新浪[引用日期2018-01-26]
- 3. 十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪和認(rèn)定 ．鳳凰網(wǎng)[引用日期2018-01-26]
- 4. 倉央嘉措：詩與情的謎題 ．人民網(wǎng)[引用日期2018-01-26]
- 5. 達(dá)賴稱將終結(jié)轉(zhuǎn)世制度 中方：達(dá)賴說了不算 ．網(wǎng)易[引用日期2014-12-20]
- 6. 達(dá)賴十四世介紹 ．中國網(wǎng)[引用日期2018-01-18]
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