詞目：壁畫

拼音： bì huà

注音： ㄅㄧˋ ㄏㄨㄚˋ

基本解釋：[mural;fresco] 繪在墻面上的畫

壁畫指繪在壁上的畫。原始社會人類在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，是最早的壁畫。據(jù)歷史記載， 漢武帝 畫諸神像于 甘泉宮 ， 宣帝 圖功臣像于 麒麟閣 ，也都是壁畫。自 魏 晉 到 唐 宋 ，佛道兩教盛行，寺院道觀多有壁畫。 敦煌 壁畫保存了當(dāng)時大量杰出的藝術(shù)作品。 明 清 卷軸盛行，壁畫漸衰。 唐 駱賓王 《四月八日題七級》詩：“銘書非 晉 代，壁畫是 梁 年。” 唐 段成式 張希復(fù) 《游長安諸寺聯(lián)句·諸畫聯(lián)句》：“惜哉壁畫世未殫，后人新畫何汗漫！” 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷二：“ 江瀆廟 西廂有壁畫犢車?！?郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的宗教信仰》：“ 太微宮 里面有壁面，是名畫家 吳道子 的手筆?！?sup class="sup--normal" data-sup="1" data-ctrmap=":1,"> [1] 

壁畫它是指繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖案。它分為粗底壁畫、刷底壁畫和裝貼壁畫等。壁畫是最古老的繪畫形式之一。如原始社會人類在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，這便是流傳最早的壁畫。至今埃及、印度、巴比倫、中國等文明古國保存了不少古代壁畫。在意大利文藝復(fù)興時期，壁畫創(chuàng)作十分繁榮，產(chǎn)生了許多著名的作品。我國自周代以來，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫；隨著宗教信仰的興盛，壁畫又廣泛應(yīng)用于寺觀、石窟（例如敦煌莫高窟、芮城永樂宮等）。我國至今仍大量保存著著名的佛教壁畫和道教壁畫遺跡。這些遺跡有部分已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)的保護名錄，作為我們古代文明的見證。

我國陜西咸陽秦皇宮壁畫殘片，距今有2300年。唐代是我國壁畫的興盛時期，那段時期是我國壁畫藝術(shù)的高峰期，創(chuàng)作出了很多古今聞名的壁畫，如敦煌壁畫、克孜爾石窟等。到了宋代以后，壁畫逐漸衰落。直到1949年后，中國壁畫才逐漸得到恢復(fù)與發(fā)展 。

現(xiàn)代壁畫可以分為四個種類：

1.手工畫

手工畫是指純手工繪畫，將圖案直接畫在某種材料上，然后將其粘貼在墻上的畫。這種手工畫所用的材料可以分為兩種高檔類與普通類。高檔類的有絲綢，金箔等，普通的有宣紙。

2.手繪畫

手繪畫是通過畫工直接將圖案描畫在墻上的畫，專用材料為丙烯顏料。

最先出現(xiàn)，有代表性的就是現(xiàn)代的街頭涂鴉與室內(nèi)裝飾手繪壁畫，它們的做法和前面第一種有點像，只不過它的載體是墻，沒有通過其它的材料介質(zhì)。

早期室外涂鴉壁畫有個小缺點，因暴露在風(fēng)雨烈日下，耐久度只有幾年、色彩鮮艷度也只有幾年，但那只是街頭涂鴉，本身要求也低，所以質(zhì)量上也相對室內(nèi)壁畫要低級得多。但因所用材料有別其它畫種，總體上說，它依然是同行中最強的，同樣的環(huán)境，其它顏料在烈日風(fēng)雨中最多半年就會脫落或徹底變色，失去可觀性。

手繪壁畫，其主要社會作用還在室內(nèi)方向，室內(nèi)手繪壁畫因遠離風(fēng)雨與烈日，加上所用顏料為當(dāng)今世界最科學(xué)，最高檔，最環(huán)保之顏料——丙烯顏料，它的生命與保鮮力直接完爆所有手繪同行。只要你墻壁不壞，在同環(huán)境下的丙烯顏料繪制室內(nèi)壁畫，色彩保存度甚至超出被玻璃框保護起來的各類掛畫。在沒有人為破壞，沒有刻意環(huán)境破壞下，它甚至可以說是永久不變色，不脫落的。而傳說中的各類油畫之類，最多兩年，就會變色，偏黃。

3.墻貼畫

它是指通過先通過電腦作圖，再由機器噴繪雕畫，用不同顏色的墨水噴畫組合成圖案的一種。它是現(xiàn)代工業(yè)的一種完美體現(xiàn)，通過機器作用，加強了生產(chǎn)效率。

墻貼畫與手工畫也有它的相通之處，它們都是通過一個的材料介質(zhì)來做畫，然后再把完整的作品圖案粘貼至墻上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。唯一的不同點便是一個是人工繪畫，另一個是由機器噴畫，從而兩者間的效率也能直接體現(xiàn)了出現(xiàn)，并且墻貼畫可以說是適應(yīng)了時代的進步，是時代的產(chǎn)物。

4.裝飾畫

裝飾畫通過繪制或者印刷出畫心，然后用木條或者木板繃起，或者直接在木板上作畫，而后直接掛墻上的畫。

以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一?，F(xiàn)存史前繪畫多為洞窟和摩崖壁畫，最早的距今已約 2萬年。中國陜西咸陽秦宮壁畫殘片 ，距今有 2300年。漢代和魏晉南北朝時期壁畫也很繁榮，20世紀以來出土者甚多。唐代形成壁畫興盛期，如敦煌壁畫、克孜爾石窟等，為當(dāng)時壁畫藝術(shù)的高峰。宋代以后，壁畫逐漸衰落。1949年后，壁畫得到恢復(fù)與發(fā)展 。1979 年北京首都機場壁畫群體完成。之后，不斷在一些新建筑中增設(shè)壁畫，許多作品在藝術(shù)表現(xiàn)力、制作技法以及繼承傳統(tǒng)、借鑒外國經(jīng)驗方面，都有所創(chuàng)新與發(fā)展 。壁畫以技法區(qū)分 ，有繪畫型與繪畫工藝型兩類。繪畫型指以繪畫手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上具體畫法有：①干壁畫，是指通過在在粗泥、細泥、石灰漿混合作為原理，在處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫，基底半干時，以清石灰水調(diào)和顏料調(diào)和繪制，這種繪畫方式有一個缺點就是它必須須一次完成，所以難度相對比較大；③蛋彩畫，主要是以蛋黃或蛋清作為主要調(diào)和劑顏料，在干壁上作畫，不透明、易干、有堅硬感；④蠟畫，是指將蠟與顏料一起，混合畫在木板或石質(zhì)上，再進行加熱及處理；⑤油畫，是指畫于亞麻布或木板上的畫繪畫工藝型是指以工藝制作手段來完成最后效果的壁畫由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達到其他繪畫手段所不能達到的藝術(shù)效果， 故被廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫，有淺浮雕、深浮雕以及陰刻線等作畫手法，材料有石質(zhì)、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；②壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調(diào)進顏料，做出壁面，未干時，剝刻出不同色層，做成壁畫；③鑲嵌壁畫，通過把水泥作為粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺瑯、寶石等顆粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁畫，便于制作，堅固耐久，有良好的視覺效果，是現(xiàn)代壁畫最流行的使用手段。

中國古代壁畫主要有三種形式，分別是:

(一)中國古代墓室壁畫。

(二)中國古代石窟寺壁畫。

(三)中國古代寺觀壁畫。

廣義分類：史前時期的巖畫、洞窟壁畫和地畫等類型。

狹義分類：宮廷壁畫、墓室壁畫、石窟壁畫和寺觀壁畫等。

壁畫以技法區(qū)分 ，有繪畫型與繪畫工藝型兩類。

繪畫型指以繪畫手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上。具體畫法有：①干壁畫，在粗泥、細泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫，基底半干時，以清石灰水調(diào)和顏料繪制，須一次完成，難度較大；③蛋彩畫，以蛋黃或蛋清為主要調(diào)和劑的水溶顏料，在干壁上作畫，不透明、易干、有堅硬感；④蠟畫，蠟與顏料混合畫在木板或石質(zhì)上，再加熱處理；⑤油畫，是指畫于亞麻布或木板上的一種壁畫形式；⑥丙烯畫，主要是以丙烯酸為主要調(diào)和劑來做畫，它的特點是快干，無光澤，是現(xiàn)代壁畫常用的方法之一。以上畫法有時混用，或與工藝制作、浮雕結(jié)合。

繪畫工藝型是指以工藝制作手段來完成最后效果的壁畫。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達到其他繪畫手段所不能達到的特殊藝術(shù)效果，故被現(xiàn)代壁畫廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線等手法，為現(xiàn)代壁畫廣泛使用的手段。還可利用各種工藝制作壁畫，如磨漆、漆畫、織毯、印染、人造樹脂、合成纖維等?，F(xiàn)代壁畫涉及門類較多，已成為繪畫、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)等學(xué)科間的一種邊緣藝術(shù)。

壁畫的發(fā)展可以追溯到石器時代，石器時代是中國繪畫的萌芽時期，伴隨著石器制作方法的改進，原始的工藝美術(shù)有了發(fā)展。但在若干年以前，我們所掌握的中國繪畫的實例還只是那些描畫在陶瓷器皿上的新石器時代的紋飾。在中國的許多省份發(fā)現(xiàn)了巖畫，使得史學(xué)家們將中國繪畫藝術(shù)的起源推前至舊石器時代。在這些眾多的發(fā)現(xiàn)中，也包括了許多描繪人的圖像，有些堪稱宏幅巨制。內(nèi)蒙古陰山巖畫就是最早的巖畫之一。在那里，我們的先人們在長達一萬年左右的時間內(nèi)創(chuàng)作了許多這類圖像，這些互相連接的圖像把整個山體連變成了一條東西長達300公里的畫廊。據(jù)推測，是宗教或巫術(shù)的感召促使先人們不辭辛勞地創(chuàng)作了這些圖像。類似的圖像還可以在蘇北的連云港孔望山將軍崖巖畫遺址中見到。

到了新石器時代,我們要把目光投向那些地秘巖畫。在云南滄源發(fā)現(xiàn)的巖畫反映了人類的活動，包括狩獵、舞蹈、祭祀和戰(zhàn)爭。巖畫的構(gòu)圖更趨于復(fù)雜，所表現(xiàn)的內(nèi)容也由單個的物體發(fā)展為互相關(guān)聯(lián)的具有動感的人。它們的存在使我們看到了中國繪畫發(fā)展的一個重要時期。當(dāng)然，這個時期的“藝術(shù)家”們在繪制巖畫的時候并沒有任何的邊界的限制，巖面也并沒有作任何的處理，它們的創(chuàng)作是無拘無束的。

這一切的改變源自于陶器和木結(jié)構(gòu)建筑的出現(xiàn)，具有創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)家們馬上就發(fā)現(xiàn)這些材料是絕好的作畫之處，于是，繽紛的色彩和豐富的紋樣出現(xiàn)在這些器物上。以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶圖案，是中國先民的杰出創(chuàng)造。此外，大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化等，也有一定數(shù)量的彩陶。仰韶類型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面魚紋盆》最具特色，也最耐人尋味，關(guān)于這種圖案具體的含意一直在猜測之中。廟底溝類型的彩陶的圖像中最引人注目的是繪制于陶缸上的《鸛鳥石斧圖》，出土于河南臨汝閆村。該圖以寫實手法所描繪的鳥、魚及斧據(jù)說代表了鸛氏族兼并魚氏族的歷史事件。此外，在青海大通出土的馬家窯類型的舞蹈紋彩陶盆，描繪了氏族成員歡快起舞的景象，堪稱新石器時代繪畫藝術(shù)的杰作。

秦漢時代的壁畫以宮殿寺觀壁畫和墓室壁畫為主。

秦漢時代的宮殿衙署，普遍繪制有壁畫，但隨著建筑物的陸續(xù)消亡幾乎喪失殆盡。本世紀70年代發(fā)現(xiàn)的秦都咸陽宮壁畫遺跡第一次使我們領(lǐng)略到了秦代宮廷繪畫的輝煌。在秦宮遺址3號殿的長廊殘存部分上，發(fā)現(xiàn)了一支有七輛馬車組成的行進隊列，每輛車由四匹奔馬牽引；另一處殘存的壁畫則表現(xiàn)的是一位宮女。這些形象都是直接彩繪在墻上的，并沒有事先勾畫輪廓，可以被認為是中國傳統(tǒng)繪畫中“沒骨”法的最早范例。西漢的壁畫則主要是為了標榜吏治的“清明”而創(chuàng)作的。王延壽的《魯靈光殿賦》中記載了當(dāng)時一個諸侯王所建宮殿里壁畫的盛況。宣帝時更是在麒麟閣繪制了11位功臣的肖像壁畫，開了后世繪制功臣圖的先河。東漢明帝時，由于明帝本人的愛好，壁畫創(chuàng)作之風(fēng)更盛。派使赴西域求來佛法后，在新建的白馬寺繪制了《千乘萬騎群象繞塔圖》，這是中國佛教寺院壁畫的肇始。秦代的墓室壁畫遺跡，迄今尚未發(fā)現(xiàn)。但是漢墓壁畫的發(fā)現(xiàn)，則早在本世紀20年代初就開始了。傳出洛陽八里臺的那組空心磚壁畫，是有關(guān)西漢墓室壁畫的首次重要發(fā)現(xiàn)。1931年，遼寧金縣營城子壁畫墓的清理，則揭開了東漢墓室壁畫的面紗。在隨后的數(shù)十年間，在全國各地又發(fā)現(xiàn)了四十余座壁畫墓，為探討漢代繪畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，提供了最為重要的實物資料。

這一時期，已發(fā)現(xiàn)的最為重要的壁畫墓和墓室壁畫有：屬于西漢時期的河南洛陽的卜千秋墓壁畫、洛陽燒溝61號墓、陜西西安的墓室壁畫《天象圖》，屬于新莽時期的洛陽金谷園新莽墓壁畫；屬于東漢時期的山西平陸棗園漢墓壁畫《山水圖》，河北安平漢墓壁畫、河北望都1號墓壁畫以及在內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)現(xiàn)的壁畫墓等。它們分別描繪了有關(guān)天、地、陰、陽的天象、五行、神仙鳥獸、一些著名的歷史故事、車馬儀仗、建筑及墓主人的肖像等，含意復(fù)雜，但大多是表現(xiàn)墓主人生前的生活以及對其死后升天行樂的美好祝愿，希望死者在藝人們營造的地下世界里享受富足的生活。

隋唐時期敦煌莫高窟的壁畫題材范圍變得更加廣泛，場面宏大，色彩瑰麗。無論是人物造型、風(fēng)格技巧，以及設(shè)色敷彩都達到了空前的水平。壁畫的創(chuàng)作中大量出現(xiàn)凈土經(jīng)變畫，如西方凈土變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等。如初唐220窟的各種經(jīng)變壁畫所呈現(xiàn)出的盛大歌舞場面，眾多的人物、繪制精巧的建筑物等，使整個洞窟形成一個“凈土世界”。除了經(jīng)變畫以外，還有說法圖、佛教史跡圖畫、供養(yǎng)人像等。盛唐以后的經(jīng)變內(nèi)容逐漸增多，直接取材現(xiàn)實的供養(yǎng)人像身高日漸增加，占據(jù)了洞內(nèi)、甬道的醒目地位。盛唐103窟的維摩變、中唐158窟的涅盤變、晚唐196窟的勞度叉斗圣變等是其中的精彩作品。晚唐156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》，更是以特有的長幅形式表現(xiàn)了場面宏大的人馬隊列，堪稱巨制。這些發(fā)現(xiàn)一個重要意義還在于為了解唐代繪畫的發(fā)展以及在某些特定階段所表現(xiàn)出的復(fù)雜性提供了大量實例。在西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的27處唐代高官及皇室成員的墓葬使我們可以看到了唐代繪畫題材的變化。長樂公主和執(zhí)失奉節(jié)的墓葬壁畫證明了七世紀時各種繪畫流派共存的局面；而懿德太子、章懷太子和永泰公主三處皇家墓葬中的壁畫則為研究八世紀初期宮廷繪畫的風(fēng)格變化提供了最好的例證。章懷太子墓中繪有狩獵出行圖和馬球圖，其繪畫線條自由奔放，猶如書法中的行草。

在明代，繼承唐宋傳統(tǒng)的寺廟壁畫仍是壁畫的主要表現(xiàn)形式，較之前代，明代的壁畫顯得更為規(guī)范化和世俗化，也顯示出不同宗教和不同教派之間的融合。這一時期的壁畫遺存尚多，分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表為完成于1444年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。這幅壁畫的作者是工部營繕所的畫士官宛福清、王恕及畫士，在一定程度上也顯現(xiàn)了宮廷畫風(fēng)的特點。民間畫工所作的壁畫的代表作為河北石家莊毗盧寺后殿壁畫，內(nèi)容為元代以來流行的“水陸畫”，佛、道、儒三教混而為一。位于云南、青海等多民族聚居區(qū)的佛寺壁畫，題材往往具有顯密合一的特點，畫法則融合了漢藏兩族的藝術(shù)風(fēng)格。代表作品有云南麗江白沙、束河的大寶積宮與大覺宮的壁畫、青海西寧塔爾寺壁畫等。

清代寺廟壁畫與宮廷壁畫中，最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實重大題材的描繪以及民間小說與文學(xué)名著的表現(xiàn)。西藏布達拉宮靈塔殿東的集會大殿內(nèi)，畫有《五世達賴見順治圖》，記載了五世達賴率領(lǐng)3000人的使團進京朝見順治的史實，以連環(huán)畫的手法成功處理了眾多的人物和豐富的活動，堪稱清代壁畫的杰作。此外，山西定襄關(guān)帝廟壁畫取材于《三國演義》中的故事，北京故宮長春宮回廊上的《紅樓夢》壁畫則參以西洋畫法描繪了這部千古名作里的部分情節(jié)。

元朝為了利用宗教維護其統(tǒng)治,采取了保護宗教的政策,從而使佛教和道教頗為盛行。為了鼓勵宗教的發(fā)展，元政府還下令全國興修佛寺、道觀，佛寺、道觀壁畫也隨之應(yīng)運而生，并多邀民間高手繪制。甘肅敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛教密宗壁畫，山西稷山縣興化寺、青龍寺佛教壁畫，山西芮城縣永樂宮、洪洞縣廣勝寺水神廟道教壁畫，均屬于元代壁畫代表作。特別是永樂宮壁畫，規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，技藝精湛，為存世古代道教壁畫之最佳作品。廣勝寺水神廟壁畫中的戲劇人物圖和描寫明應(yīng)王宮廷生活的畫面，線條蒼勁，色彩豐富，人物形象真實生動，并具有濃厚的生活氣息，亦堪稱元代壁畫中的珍品。此外，像西藏的拉當(dāng)寺、夏魯寺，內(nèi)蒙古、遼寧、甘肅、四川和華南許多地區(qū)的佛寺、道觀中，當(dāng)時都繪有佛道壁畫。

寺觀壁畫是中國傳統(tǒng)壁畫的一種。畫在佛教寺院和道教廟觀的墻壁上。內(nèi)容一般有佛道造像和故事等。古代許多著名畫家，如東晉顧愷之、唐代吳道子等，都曾作過寺觀壁畫。山西芮城永樂官的元代道教壁畫，山西稷山興化寺的元代佛教壁畫，北京西郊法海寺的明代佛教壁畫，都是古代壁畫中的杰作，至今保存完好。

元代墓室壁畫,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),最具代表性的有山西大同馮道真墓壁畫和北京密云縣元代墓壁畫,均繪制于元代初期。馮道真墓中的《論道圖》、《觀魚圖》、《道童圖》和《疏林晚照圖》等水墨畫似乎出自同一位作者手筆，其內(nèi)容真實地反映了墓主人這位道教官員的生前生活、情趣和愛好。圖中人物意態(tài)生動，景致優(yōu)美，筆法流暢而蒼勁，有南宋人遺規(guī)；其章法結(jié)構(gòu)又頗受北宋和金代畫法的影響，并且具有文人畫的某些特色。北京密云縣元墓壁畫，人物衣紋勾描嫻熟，花卉竹石線條洗練，尤其梅花、竹石作為單幅畫面的出現(xiàn)，在前代壁畫中極為罕見。上述兩墓壁畫的發(fā)現(xiàn)，對于研究元代早期山水、人物、花鳥竹石的畫法和藝術(shù)風(fēng)格的演變有重要價值。其他尚有山西長治市捉馬村、遼寧凌源縣富家屯、內(nèi)蒙赤峰市三眼井元墓壁畫等。

寺觀壁畫是中國壁畫的一個主要類型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，內(nèi)容有佛道造像、傳說故事、圖案裝飾等等。這種繪畫形式是隨著道教的產(chǎn)生和佛教的傳入而逐漸發(fā)展起來的，興于漢晉，盛于唐宋，衰于明清，是中國絢麗多彩的民族藝術(shù)史上的重要篇章。

山西是我國中原地區(qū)佛教、道教活動最發(fā)達的省份之一，因此佛教寺廟，道教宮觀等宗教建筑極為興盛。而依附于這些寺觀里的壁畫數(shù)量之多、歷史之久、藝術(shù)之精，均為全國所僅見。全省的寺觀壁畫達dayu27259平方米，自唐至清，綿延不斷，異彩紛呈。山西的佛光寺唐代壁畫、大云院五代壁畫是國內(nèi)僅有的寺觀壁畫，開化寺宋代壁畫、巖山寺金代壁畫、芮城永樂宮道教壁畫等等，都是中國古代壁畫中的杰作，至今保存完好。

唐代是中國古代最輝煌的時代，世人為之向往。唐文化在世界文化史上也散發(fā)著耀眼的光芒，唐代的詩歌發(fā)展到高潮時期，美術(shù)也是昌盛階段，“盛唐”的繪畫、雕塑都在中國美術(shù)史上占據(jù)著絕對重要的地位。在這個文化大繁榮的時代，唐代的寺觀壁畫皆規(guī)模宏偉，色彩富麗，其藝術(shù)水平大大超過往代。然而，當(dāng)唐代還被人們所稱贊時，可惜那些壁畫早已隨著建筑的毀壞而不存在了。山西境內(nèi)保存著4座唐代寺觀殿堂，而在這僅存的全國甚為少見的唐代建筑內(nèi)，也僅有五臺山佛光寺大殿正中佛座束腰上殘存的一小方壁畫和一部分縅眼壁畫，是全國除敦煌外唯一的唐代寺觀壁畫，體現(xiàn)了唐代壁畫藝術(shù)風(fēng)貌，可謂稀世奇珍。

宋、遼、金時期，山西曾經(jīng)歷了以上三個王朝的統(tǒng)治。當(dāng)時的統(tǒng)治者為了穩(wěn)定人心，鞏固自身政權(quán)，極力崇佛仰道，興寺修觀，但總的來說，這一時期的宗教勢力較唐代有明顯衰落。文人墨畫盛行以后，壁畫的繪制逐漸變?yōu)槊耖g畫師的行業(yè)，畫師被卑為“畫匠”、“工匠”，致使許多壁畫及其創(chuàng)作者，很少見諸記載而湮沒無聞。但是在山西，由于地域多山，交通不便，加之民風(fēng)古樸，宗教信仰氛圍仍十分濃厚，故而當(dāng)全國宗教影響減弱，文人墨畫盛行時，其寺觀壁畫創(chuàng)作仍很興盛，全省現(xiàn)存宋、遼、金時期建筑近百座，保存有這個時期的壁畫共計924．49平方米，著名的作品有高平市開化寺大雄寶殿內(nèi)宋代壁畫、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘覺山寺塔內(nèi)遼代壁畫、繁峙巖山寺和朔州崇福寺的金代壁畫。尤其是高平開化寺宋代壁畫、繁峙縣巖山寺金代壁畫，集中反映了宋、金時期壁畫藝術(shù)的成就，堪稱杰作，彌足珍貴。

元代是中國歷史上疆域最廣大的一個朝代，宋、遼、金長期動蕩和分割的局面至此一統(tǒng)。被稱作元朝“腹里”的山西，保存下來的元代木構(gòu)建筑共有350余座，寺觀壁畫面積約1800多平方米，數(shù)量之巨，藝術(shù)之精，亦冠于全國。其中的芮城縣永樂宮、稷山縣青龍寺、洪洞縣廣勝寺水神廟、汾陽縣五岳廟、高平市萬壽宮內(nèi)的壁畫以及現(xiàn)存北京故宮的稷山縣興化寺《七佛圖》等都是我國元代寺觀壁畫中的精品。明代以后，文獻典籍當(dāng)中幾乎見不到記載壁畫的痕跡，就全國范圍來講，寺觀壁畫藝術(shù)已走向尾聲，畫面構(gòu)圖和人物造型已開始程式化，其工藝水平較宋、金、元時期大為遜色。山西明代的壁畫有2300平方米，有的仍保留著金、元壁畫的風(fēng)韻，繼續(xù)向清秀、俊逸方面發(fā)展，其中不乏優(yōu)秀之作，如新絳稷益廟、汾陽圣母廟的壁畫，以數(shù)量眾多，題材多樣，藝術(shù)性強著稱。清代時期的山西寺觀壁畫保存有近3000平方米，其藝術(shù)水平較之前代已顯著降低，但還是有一些頗具價值的作品，如大同華嚴寺大雄寶殿四壁繪畫，高達6．3米，長約141．1米，總面積889平方米，一座殿堂里能有如此鴻篇巨制，在我國明清壁畫中也是僅見的一例。這些壁畫大多有確切的紀年和畫師的題名，內(nèi)容幾乎涵蓋了佛、道、儒教和風(fēng)俗神，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，大大豐富了中國繪畫史的內(nèi)容。

清代末年至民國時期，由于帝國主義列強的入侵，加之國內(nèi)的軍閥混戰(zhàn)，使國家在近半個世紀的時間里停滯不前。作為建筑裝飾藝術(shù)的壁畫也隨之走入沒落，幾乎形成了一個空白的階段。但“畫壁”的藝術(shù)形式卻沒有消失，一直以各種各樣的表現(xiàn)形式在民間流行著。

元代皇家宮殿和貴族達官府邸,曾盛行用壁畫進行裝飾。據(jù)文獻記載,元代宮中建嘉熙殿，一些著名畫家如李□、商琦、唐棣等人曾應(yīng)召為該殿畫壁。蒙古族道士畫家張彥輔曾奉□畫欽天殿壁。一些貴族、達官為附庸風(fēng)雅，也請名畫家在府邸廳堂內(nèi)畫一些山水、竹石、花鳥一類題材的壁畫。但隨著建筑物的毀滅，這類壁畫已不復(fù)存在。

上述這些情況，在袁桷、范槨、趙孟頫等人的詩集中均有反映。元代壁畫的盛行，給一大批民間畫工提供了施展聰明才智的廣闊天地，從而使得唐宋以來吳道子、武宗元等人的優(yōu)秀壁畫傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚，在中國繪畫上占有不可忽視的地位。

隨著現(xiàn)代社會生活多元化、個性化的發(fā)展,藝術(shù)上出現(xiàn)了更多的以"表現(xiàn)自我"為中心的藝術(shù)形式,現(xiàn)代壁畫與建筑環(huán)境藝術(shù)為了順應(yīng)社會發(fā)展的需要,出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形式,為人們創(chuàng)造了一個多元化的文化環(huán)境。正壁畫藝術(shù)伴隨著人類文明的發(fā)展.具有輝煌而悠久的歷史,它是人類追求美的理想、表現(xiàn)內(nèi)心精神世界的獨特藝術(shù)形式。隨著人們審美觀念的變化,城市化進程的不斷加快,現(xiàn)代建筑環(huán)境對壁畫的要求,壁畫語言發(fā)生了較大的變化,現(xiàn)代壁畫無論從表現(xiàn)形式、語言內(nèi)涵到其社會功能都與傳統(tǒng)壁畫有著較大差異。

現(xiàn)代壁畫隨著社會的發(fā)展也在不斷的進步與發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)沒有普及的歲月，人們更青睞于寫實的、具象的、內(nèi)容繁冗豐富的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生與普及，人們受著過量信息的困擾，內(nèi)心變得疲憊，需要的是放松、明快、簡約的東西被再一次的肯定，壁畫領(lǐng)域也隨之而改變，不斷地推陳出新，來符合人們的需要與發(fā)展 。

在建筑業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，大多數(shù)建筑承襲現(xiàn)代主義“少就是多”的觀念，外墻裝飾均是清一色的玻璃幕墻或單色瓷磚，面目冷淡，缺乏感情，這種為追求工業(yè)的高速發(fā)展而生產(chǎn)的建筑形態(tài)，與人們向往的自然生態(tài)環(huán)境格格不入。然而，壁畫可作為人們面對自然的一個窗口，能在大廈的外墻和中廳等看到描繪自然的壁畫，無疑是一種心曠神怡的心靈感覺。同時，在各種壁畫形式中，最耐久、最易清洗、最耐侵蝕、色彩最鮮艷，表現(xiàn)手法最多樣的，當(dāng)屬陶瓷壁畫。

制作工藝是先用金箔貼在承載物或墻面上，然后進行純手工繪畫完成的壁畫，稱為金箔壁畫，金箔壁畫貼箔需要多年以上經(jīng)驗的貼箔師傅才能制作較好的金箔底，壁畫的繪制畫師水平直接決定畫面的效果，水平越高的畫師相應(yīng)制作的價格也會高一些。

銀箔壁畫，底材是貼銀箔的底色上進行繪制，銀箔分真銀箔和仿銀箔，大多用于室內(nèi)裝飾的是仿銀箔材質(zhì)，高檔的酒店會適當(dāng)選用真銀來制作。真銀和仿銀箔從外觀來看不易分辨，真銀底材銀質(zhì)感更強比較穩(wěn)重一些。手繪銀箔底材上可以繪制工筆類花鳥山水等，用于繪制寫意繪畫的比較少。

銀箔手繪壁畫

香檳銀箔 手繪工筆壁畫

漆畫是繪畫和工藝相結(jié)合的畫種，它具有繪畫和工藝的雙重屬性。它既是藝術(shù)品，又是和人民生活密切相關(guān)的實用裝飾品，成為壁飾、屏風(fēng)和壁畫等表現(xiàn)形式。

漆壁畫，即大型的漆畫，它使漆藝走出僅僅靠依附于器物來表現(xiàn)的傳統(tǒng)品種模式，漆壁畫是“壁”與漆畫相結(jié)合的漆藝品類，漆壁畫的技法豐富多采，可以像版畫一樣用鐫刻；像浮雕一樣堆起或雕出紋樣；像鑲嵌畫一樣把硬質(zhì)材料嵌于畫面之上；像中國畫、油畫一樣用色漆彩繪或潑灑;也可以用水砂紙或木炭磨出埋伏在漆層下面的隱約畫面。與我們熟知的巖石壁畫、 浮雕壁畫、木雕壁畫等壁畫藝術(shù)品種一樣，既體現(xiàn)出漆藝的精美典雅，更彰顯其大氣磅礴，色彩繽紛，既很好的體現(xiàn)其藝術(shù)性又徹底解決了壁畫難以長期保存和色彩單一的難題，因此漆壁畫正越來越多地出現(xiàn)在人們的生活中，更多的體現(xiàn)出漆壁畫它具有了為人民生活服務(wù)的大眾實用藝術(shù)的特點。大型漆壁畫正在成為星級酒店、高級賓館、高尚會所、高檔辦公及品味家居等裝飾最合適的高檔尊貴藝術(shù)畫種。

陶瓷壁畫是陶質(zhì)壁畫與瓷質(zhì)壁畫的總稱。這兩者的質(zhì)地區(qū)別，在于坯體原料不同，此外，前者燒成溫度低、燒結(jié)程度差，氣孔率大，斷面疏松；而后者燒成溫度高、燒結(jié)程度好，氣孔率小，堅硬密實。

陶瓷壁畫是以磚、板等為板基，運用繪畫藝術(shù)與陶瓷工藝技術(shù)相結(jié)合，經(jīng)過放大、制板、刻畫、彩繪、配釉、施釉、燒成等一系列工序，通過多種施釉技巧和巧妙窯燒的火的藝術(shù)而生產(chǎn)出神形兼?zhèn)?、巧奪天工的陶瓷藝術(shù)作品。它不是原畫稿的簡單復(fù)制，而是藝術(shù)的再創(chuàng)造。

分類

陶瓷壁畫釉上、釉中、釉下彩繪壁畫；高、中、低溫色釉壁畫，彩釉堆雕、浮雕、刻雕、鏤雕壁畫；綜合裝飾壁畫；現(xiàn)代陶藝壁畫。

紀念碑的藝術(shù)

陶瓷壁畫在我國明清時期即以盛行，論其歷史，亦不稱晚，最引人入勝的，是我國首都——北京北海公園中的《九龍壁》，用424塊七色琉璃拼鑲砌成的，九條蟠龍飛舞奔騰于波濤云海之中，姿態(tài)生動，光彩照人。在九龍的正脊、重脊、簡瓦、隴垂之處，又皆有龍形，連斗措下，還各有一條龍，共635條龍，可稱謂是我國古陶瓷建筑藝術(shù)中的珍寶，歷經(jīng)數(shù)百年，飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕仍鮮艷如初，所以陶瓷壁畫更能稱譽“紀念碑的藝術(shù)”

1700多年來，中國景德鎮(zhèn)在歷史發(fā)展的長河里，窯火從未間斷，為陶瓷文化藝術(shù)的發(fā)展做出了不可磨滅的巨大貢獻，令景德鎮(zhèn)登上了陶瓷藝術(shù)的圣殿，從古至今不斷演繹著博大精深的藝術(shù)傳奇。世界各地沒有哪一區(qū)域象景德鎮(zhèn)這樣，具有豐厚的陶瓷藝術(shù)文化底蘊，博大精深的陶瓷文化藝術(shù)氛圍，嫻熟而全面的工藝技術(shù)，豐富多樣的陶瓷材料……。陶瓷彩繪壁畫、陶瓷色釉壁畫、陶瓷刻雕、浮雕、捏雕、鏤雕壁畫以及綜合裝飾壁畫一直處于領(lǐng)先地位。

至于世界瓷都——景德鎮(zhèn)的陶瓷壁畫，是到了上世紀五十年代才著稱。那時，中國工藝美術(shù)大師王錫良，在康家鐘等陶瓷藝術(shù)家的支持配合下，創(chuàng)制了以《井岡山》為題材的陶瓷浮雕加彩壁畫，充分體現(xiàn)了中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的《西江月》的詞意，用于裝飾當(dāng)?shù)卣Y堂，這可算是世界瓷都——景德鎮(zhèn)解放后最早問世的一幅大型陶瓷壁畫，這也可以說是新中國成立以來第一幅陶瓷壁畫；而用于裝飾我國首都人民大會堂江西廳的以《井岡之春》為題的陶瓷壁畫，則為另一位中國工藝美術(shù)大師張松茂所創(chuàng)作，其繪制也是出自世界瓷都——景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪名人集體之手，都是以其雋永的藝術(shù)魅力，在壁畫家族和陶瓷藝苑中獨領(lǐng)風(fēng)騷。從此，創(chuàng)制和復(fù)制陶瓷壁畫在世界瓷都——景德鎮(zhèn)形成一股熱，并影響到全國各地陶瓷產(chǎn)區(qū)都來創(chuàng)制和復(fù)制陶瓷壁畫。

上世紀八十年代初，坐落在中國瓷都——景德鎮(zhèn)的我國輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)科學(xué)研究所，大興創(chuàng)制陶瓷壁畫之風(fēng)，一次展出大小陶瓷壁畫競達二十幅之多，使陶瓷壁畫創(chuàng)制進入旺盛時期。被譽為“瓷國明珠”的景德鎮(zhèn)市藝術(shù)瓷廠，是一家兼營創(chuàng)制和復(fù)制陶瓷壁畫的企業(yè)，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授祝大年制作的《森林之歌》就曾得到該廠一批陶瓷彩繪高手復(fù)制成陶瓷畫，高3米3，寬21米，它是由景德鎮(zhèn)24位工藝師費時3個月在3000片瓷板上用新彩精致的描繪，燒制而成。那宏大幽深的意境，貼近生活自然氣息，以及清新雅致的藝術(shù)風(fēng)格，寫實中帶裝飾意味的藝術(shù)表現(xiàn)手法，均體現(xiàn)了設(shè)計者的藝術(shù)追求和創(chuàng)造能力，作者根據(jù)有名風(fēng)景“小鳥天堂”，并集中漓江、瀾滄江等名勝創(chuàng)作，很好地表現(xiàn)了亞熱帶雨林、萬木叢生、百花爭榮、百鳥喧嘩、生意盎然的景象，奏響了一曲生命之歌，鑲嵌在首都國際機場，受到國際友人的高度贊賞。王學(xué)仲設(shè)計的，也是該廠一批陶瓷彩繪高手復(fù)制成的，我國首次出口日本的《四季繁榮圖》大型新彩陶瓷壁畫，色彩柔和，清秀雅致，畫面上呈現(xiàn)出中日人民在美麗的櫻花盛開時，游覽壯觀的日本古典式上野村，歡快的大熊貓在大口地吃翠竹，象征吉祥的騰龍飛鳳在富士山前舞蕩。這幅壁畫鑲嵌在上野火車站的廳壁上，與環(huán)境非常和諧，顯得氣勢格外雄偉，使人頓生“人在廳前立，身在畫中游”之感。

當(dāng)前，要談陶瓷壁畫不得不談余工陶瓷壁畫，余工陶瓷壁畫是一支集陶藝師、建筑師、景觀師、室內(nèi)設(shè)計師和工藝師、工程師為一體的環(huán)境陶藝團隊，由余炳鋒教授擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，藝術(shù)設(shè)計一流，技術(shù)力量雄厚，制作工藝精湛，陶瓷材質(zhì)獨特、豐富、精良，設(shè)有業(yè)務(wù)部、設(shè)計部、制作一室、制作二室、工藝材料研究室及施工隊，門下有陶瓷壁畫有限公司、景觀瓷廠等。僅2011年重點工程有：由張婧婧教授設(shè)計、余炳鋒教授擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為政府工程，集旅游購物為一體的陶瓷古街——景德鎮(zhèn)紅店街設(shè)計制作的世界上首幅106平方米的高溫（1220攝氏度）快燒釉中彩陶瓷壁畫《景德鎮(zhèn)紅店街》，已成為紅店街最亮麗的景點；由余炳鋒教授設(shè)計、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為政府工程，景德鎮(zhèn)一江兩岸設(shè)計制作的高8米、長542米的4336平方米的高溫（1320攝氏度）燒成巨幅釉下彩陶瓷壁畫《景德鎮(zhèn)瓷與茶》，以一幅長卷的形勢倘佯在世界瓷都的昌江河畔，為家鄉(xiāng)人民交出了一份滿意的答卷；由余炳鋒教授設(shè)計、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為政府工程，景德鎮(zhèn)沿江西路設(shè)計制作的陶瓷景觀《瓷源》鑲嵌在昌江兩岸十八渡的山體上，“匠從八方來，器成天下走”陶瓷壁畫與實物相結(jié)合，古代工匠挖掘瓷礦石，釉果的勞動場景以壁畫形式描繪，而山體上的瓷石、坯房、窯房、窯爐、窯材、匣缽、青花瓷均以實物再現(xiàn)了古代制瓷過程，受到陶藝界的一致贊賞；由余炳鋒教授設(shè)計、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為景鷹高速設(shè)計制作的世界上最大（高4.7米、肚徑1.5米）的青花梅瓶（已申請世界紀錄協(xié)會世界紀錄證書）和最大（直徑4.5米）的鏤空青花八角瓷盤，成為高速上獨特的景觀；由余炳鋒教授設(shè)計、擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，為湖南科技學(xué)院美術(shù)樓設(shè)計制作的1377平方米的世界上最大的高溫（1220攝氏度）快燒釉中彩陶瓷壁畫《陽明山》（正在申請世界紀錄協(xié)會世界紀錄）。相信余工陶瓷壁畫能創(chuàng)制和復(fù)制越來越多的與時代同步、與人民同心的陶瓷壁畫來；祝愿余工陶瓷壁畫朝著洋溢時代精神，弘揚陶瓷文化，堅持藝術(shù)品味，擁有觀念效應(yīng)的目標，繼續(xù)走下去，再上新臺階。

壁畫的生命力在于它的時代性和公眾性，它是直接面對千百萬公眾的，壁畫應(yīng)成為時代的強音，壁畫家的小我要融入為廣大公眾服務(wù)的大我之中，以強烈的責(zé)任感，以精品力作奉獻于大眾，并從中找出和確立自己獨立的藝術(shù)個性。壁畫是環(huán)境藝術(shù)，是營造當(dāng)代大環(huán)境的文化形象，研究壁畫與環(huán)境的存在關(guān)系，在廣闊的天地中發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，是新時代的新課題。壁畫的民族氣派，民族精神，是我們得以存在的根基，但傳統(tǒng)不是凝固的模式，不是樣式僵化，面對現(xiàn)代人，人們需要新鮮活潑的新語音，如何重建東方壁畫大國的風(fēng)貌，解決好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在為時代為大眾的前提下，包容一切有益的文化營養(yǎng)，以開放的心態(tài)探討創(chuàng)新之路。

創(chuàng)時代之新，創(chuàng)歷史之新，創(chuàng)民族之新，這是壁畫人的新使命。

是墻紙產(chǎn)品的一個分支，墻紙是指用于墻面裝飾的無圖案或者是簡單圖案重復(fù)的裝飾材料。墻紙是屬于標準化產(chǎn)品，而壁畫則是個性化產(chǎn)品，每一張畫的大小，設(shè)計均是按照用戶需求定制進行。

壁畫的最后呈現(xiàn)是一幅完成的畫面，畫面可以滿足用戶的個性需求。但是在成產(chǎn)過程中，只要用戶畫面超過一定的尺寸，則均需將畫面制作成若干張后再拼接成整體。個性壁畫只要畫面精度夠高，則可以打印出足夠大的尺寸。如果是矢量圖，理論上則可以制作成無限大的尺寸。

個性壁畫的施工，施工過程于墻紙施工基本一致。根據(jù)生產(chǎn)工藝的不同，對已經(jīng)裁切好的壁畫，直接對花拼接粘貼即可。也有一些廠家為了運輸保護壁畫的需要，壁畫的邊緣會預(yù)留一定尺寸（一般是2cm）的裁切位置。那就需要在貼好之后用裁紙刀裁掉多余的部分。

是高檔裝飾材料，跟墻紙相比，有獨特的裝飾效果。

個性壁畫圖例(4張)

古時候的文人騷客情鐘于丹青，現(xiàn)代的人熱愛彩繪，各式各樣的色彩繪畫形式層出不窮、變化多端，指甲上、墻面上、汽車上、人的身體、鞋帽衣服、木刻雕像、建筑物……無論是在哪里繪畫，都可以看出現(xiàn)代人的智慧和對于追求藝術(shù)的熱衷

雖然是形式多樣，但是現(xiàn)代將色彩繪畫運用最多的還是在家庭裝飾中，在家里的客廳或是臥室選擇一整片或是某一塊墻面，然后在上面進行繪畫，可以畫上自己喜愛的圖案或是根據(jù)家庭的裝修環(huán)境設(shè)計一款獨特的、適合的圖案，墻面繪畫不但可以改變家里單一的格調(diào)，給家增添幾分色彩，還可以給人另一種仿佛身臨畫境的感覺，家在畫里，人在畫中。

色彩繪畫以它特有的、多樣的表現(xiàn)形式，讓人們的生活變得更加絢麗多姿、斑斕多彩。